人不可以求人，求人太可怜，求人看人的脸色，决定不能成就，你的心是散乱的。所以，章嘉大师教导我一生求佛菩萨。求不到的时候是我们的业障，有业障障碍住，要知道把业障消除，忏悔业障；业障消除了，佛氏门中，有求必应。我听老师的话，我相信老师的话，我用了十年的时间，把自己的困苦转过来，转过来怎么样？能活得下去，衣食勉强能维持了。到二十年，这大家晓得，我才有一个小道场，不是我学佛二十年，我讲经二十年，你才晓得过去生中没有福报。我学佛七年出来讲经，讲经二十年，就是我学佛二十七年，才有一个小小的道场。这个小道场在台湾只有五十坪，五十坪在中国算平方米是两百个平方米，就那么大的一个讲堂。

　　又再过十年，这三十年，讲经三十年，福报才现前。我今年讲经四十六年了，无论是福、是慧、是健康长寿，真的，都像老师所讲的，有求必应，尤其在福慧上得心应手。你的业障没有消，今天有别人来帮助你，拿出几百万来给你，给你建道场，对你是福还是祸？给诸位说，对你是祸不是福，你肯定往下堕落。佛菩萨加持是你的德行、智慧成就，你才能够得佛力加持；魔王来加持你的时候，是你的贪瞋痴慢增长，你肯定堕三途。这个道理不能不懂。

　　破破烂烂的小茅蓬，好！好在哪里？对於世缘没有一点贪恋，容易成就。我在三十岁的时候，辞掉了工作，想出家，亲近忏云法师，在埔里住茅蓬。那个茅蓬真的是茅草搭的，墙是用竹子编的竹篱笆，竹篱笆外面涂一点水泥，可以防水，那样的简陋。地是泥土地，每天扫地的时候都是泥土。只有佛堂，佛堂是很小的一个佛堂，五个人，茅蓬只住五个人，就是佛堂那一块铺了地板，其他都是泥土地，非常简陋。人有道心，没有一丝毫贪求，心是定的。如果我们看到别人道场兴建富丽堂皇，那是有庙没道；这破破烂烂的，它有道。要著重在道，不要讲求庙，一切让它自然形成，这叫随缘。如果我们有意要怎样怎样做，攀缘，攀缘的结局都不好，这个道理我们要懂。所以，破破烂烂的小茅蓬好，你会有成就。

　　问：这一位同学写的铅笔字写得很淡，看起来比较吃力。他说在念佛时两眼闭上，念自己在光中消失了，只剩下了，是否正常现象？

　　答：你这个话讲得不圆满，大概是你念佛的时候闭上眼睛，好像自己没有了。剩下什么？剩下什么你没有说清楚。是否正常现象？不是正常现象。如果是正常现象，每个念佛人应该都有，这么多念佛人只有你一个人有这个现象，可见得这不是正常现象。但是你要记住，无论什么现象现前，《楞严经》上佛教给我们，都不要去理会，就没事情。总而言之，记住，念佛也好，参禅也好，持咒也好，诵经也好，只要有这些现象现前，记住佛的教诲，「凡所有相，皆是虚妄」。根本不理会，不放在心上，也不必跟人说，什么事都没有，那叫正常现象。外面境界一有的时候，你马上就执著了，好境界生欢喜心，恶境界生恐惧心，就把你的功夫破坏掉，这个境界叫魔境。正常现象是清净心现前，清净、平等、觉现前，这是正常现象；把你的清净平等觉打破了，这就不是好现象。所以不可以执著，不可以分别。

　　问：这一位同学问的是，雍正皇帝说的，「以佛治心，以道治身，以儒治世」，为何不能以佛治身，以佛治世？可否把教导西方极乐世界的方法运用在娑婆？

　　答：这个问题不能问我，要问雍正皇帝。如果你做了皇帝，我相信你跟雍正的想法、做法是一样。为什么？宇宙是多元的，文化是多元的，我们自己一身也是多元的，完全提倡用佛，其他的都不要，立刻引起反抗；换句话说，佛跟所有国家都对敌，那你的麻烦就大了。为什么世间有这么多民族？有这么多不同的文化？有这么多不同的圣贤？我在讲经的时候讲得很详细，你没有听，听了你也没懂，你要是真听懂了，你不会有这个问题。儒是佛菩萨示现的，道也是佛菩萨示现的，乃至於世间所有一切宗教，你看看日本的老和尚，今年九十九岁，中村康隆。我跟他见面的时候他很欢喜，他就告诉我，世间所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。这个话说得好！我也是这么想法，老和尚说出这个话，我们的知见、想法、看法是一样的。

　　所以，不要执著只有我，没有别人，不可以。我跟世界上许许多多宗教、族群来往，我读他们的经典，从来没间断过。你看我的书桌上，一定有《圣经》，一定有《古兰经》，我把他们的经典统统看作佛经，广学多闻，使自己能更深入。我可以用他们的经典来解释佛经，可以用佛的经典来解释他们的经，所谓是豁然贯通。你这个心还是有分别，还是有执著，「佛比什么都殊胜，比什么都大」，你还有这个心。这个心要是不舍弃掉，你不能入佛境界，为什么？佛境界里头没有妄想、分别、执著，就入门，你就什么都通达了。有丝毫执著就进不去，很大很大的障碍，这一点要知道，一切经都是佛经。

　　问：这一位同学问的，他没有具名，说修学当中，心有时不知不觉起烦恼，无名火上升，不知如何治好？

　　答：这个现象是自然的现象，为什么说自然的？是你无始劫来的烦恼习气，遇到缘它自然起现行。如果你没有这些习气，那你就成佛了，凡圣差别就在此地。你要说，用什么方法？持戒、修定、开慧。持戒是控制烦恼，是把烦恼伏住，压制它，很难过，就像我们要跟烦恼打仗一样，你怎么样克服它，儒家讲克己的功夫，这是修行人第一个。完全克服烦恼，烦恼真的伏住，好像投降了，这叫得定；不必有意去控制它，它自然不起现行，就得定了。烦恼还在，没有断根，但是它不起作用就是了，你的德行、你的戒行控制它了。到定功有相当程度的时候，智慧开了，智慧开的时候，就把烦恼化掉，融化掉了，这叫究竟圆满。

　　我们在现前这个阶段，想把烦恼融化，做不到，这是上乘功夫。我们今天真的要想修，要想学习，一定要持戒，先从十善五戒下手。我们在此地，现在学院里面教同学们，我们从《弟子规》、从《了凡四训》、从《太上感应篇》，这都是印光大师教初学的，我们要在这上面去奠定基础，这个比戒律讲得详细。每天要去读，每天要拿这个来反省。古圣先贤教我们做的，我们有没有去做？教我们不可以做的，我们有没有违犯？天天反省，天天检点，天天改过，能有三年到五年，你的烦恼、习气少了，你的德行、智慧增长，有这个基础才能入佛门。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)