学佛答问　　（第八十四集）　　2001/6/14　　新加坡佛教居士林　　档名：21-090-84

　　问：福建同修提的几个问题，第一个问题，「修持净土法门，念佛开始的仪式和结尾的回向，请问如何安排集体修行？」

　　答：这个问题在这里讲不清楚，我希望你们到居士林念佛堂，最好是到念佛堂去参加几枝香，你们就明白、就清楚了。或者在中国修净土念佛的法师、大德们很多，请他们来带个一段时期，带个三天、五天、一个星期或者两个星期，让大家都能够把仪规学会。

　　问：第二个问题，「请问净土常诵的经文有哪些，又以什么参考书籍帮助经教？」

　　答：这个问题问得非常广泛，也是一时没有法子给你讲清楚。最好是从《印光大师文钞》学起，我们初学的人依《印光大师文钞》，《文钞》里面有详细的说明，教我们应该读哪些经论，应该参考哪些祖师大德的著作。

　　问：第三个问题，「请问对於临终居士应如何处理，是否盖往生被以及金刚光明沙等？」

　　答：临终处理，过去的大德写了一部《饬终津梁》，这本书是文言文写的，比较深一点，以后又有人把它写成白话文叫《饬终须知》。在台湾因为「饬终」这两个字一般人不太懂，我们把它加了一个名称叫《怎样念佛不退往生成佛》。过去韩馆长往生的时候，我们曾经印了一万本，而且里面重要的部分，我们都用红笔画起来，是套色影印的。这本书我想此地都有，你们可以带几本回去做参考。至於盖往生被、光明沙并不重要，真正重要的是自己修持的功夫，绝对不是盖往生被就能往生，不盖往生被就不能往生，既然是这样子，我们何必要修行，我们多做一些往生被就可以了，我们每一个人都往生了。往生被跟光明沙都是次要的，都不是重要的，重要的是一定要如理如法的修学。念佛往生的理论跟方法都在《无量寿经》里面，诸位仔细的去读诵《无量寿经》，你就明了。

　　问：第四个问题，「如何组织居士林团体共修，请问是否有具体资料供给参考？」

　　答：新加坡居士林有六十多年历史，而且现在的林长李木源居士，他可以说是从小就在这个道场接受薰修，对於居士林的种种，他了解得非常透彻，这个问题可以向他请教。

　　问：第五个问题，「请问为临终人助念，用念佛机或是影碟片念佛可以吗？」

　　答：可以，这是很好的一个方式，如果请不到人帮忙助念，用这个方法好，务必要念佛的声音，「阿弥陀佛」的名号昼夜不间断。

　　问：下面一个问题，「有个附件，关於筹建弥陀村之初步构想。」

　　答：这个意见我不能够给你们提供，为什么？每个国家地区都有它的法令规章，这些问题应当向当地佛协、当地宗教局请教。佛弟子无论兴建哪个事业，决定不可以违背国家的法令规章。我最近在澳洲要办一个净宗学院，我们完全遵守澳洲国家的法律，现在它批准了，我们在那边正式办学，培训讲经说法的学生。

　　问：「集体修八关斋戒，如果没有出家人带领，请问是否如法？」

　　答：可以的。八关斋戒只要你里面的仪规意义、修行的道理方法，你都能够了解，个人可以在佛菩萨形像面前发愿受持，但是它的期限是一天二十四小时；如果第二天要继续受，还要继续做这个仪式，能够有出家人给你做更好，没有出家人，自己在佛菩萨形像面前发愿也可以。居士当中有长者大德对仪规熟悉的，也可以来给你们主持。

　　问：「在家每天中午供养米饭给佛菩萨，不施食、不念咒，请问是否如法？」

　　答：也可以，这是因为你不会，只要你有真诚恭敬心，佛菩萨不会计较这些。如果是施食供养鬼神，我想这些仪规跟咒语都很简单，很短的时间你就能学会。

　　问：最后一个问题，「在家受菩萨戒后煮荤菜，请问是否如法？」

　　答：可以的，因为家里的人还有一些不能够吃素，你为他们服务，我想没有问题。因为过去六祖惠能大师，在猎人队里面，每天都煮肉食供养那些猎人，他在猎人队里住了十五年，他自己吃肉边菜，我们在古人记载里面都能够看到的。

　　问：这位是商丘的居士，他问四个问题，他说：「我入佛门四个多月来，学习情况及不理解的事向你老人家会报请教。（当然学佛四个月，有问题自然是免不了的。）第一个问题，「我受皈依那天中午，饭后休息眼看见成群结队的男女出家人，还有阿弥陀佛；我去居士林超度亲人回来，晚上十一点钟迷迷糊糊的，眼睛看到阿弥陀佛，还有像白果树一样一层层的叶枝，还有等等一切感应。」

　　答：这是你所遇到的一些现象，这些现象不要放在心上，感应不但是在佛门，在一切时处都有的，只是每一个人所见到的不太一样。佛在《楞严经》给我们说过，境界现前，无论是佛境还是魔境，都不要去理会；也就是说，不要把它放在心上，这叫好境界。如果放在心上常常去想、常常念、常常说，境界很容易变成魔境界，对自己修学会造成障碍。你初学这种示现是给你信心，你相信阿弥陀佛确实有，念佛往生决定是真的不是假的，建立这个信心这就好了。不必到处给人宣扬，也不必把这个事情放在心上，一心老老实实念佛就好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)