学佛答问　　（第八十五集）　　2001/6/15　　新加坡佛教居士林　　档名：21-090-85

　　这是华严班法隆法师的两个问题，第一个：

　　问：「《无量寿经》第四十一品中说，『佛告弥勒，此诸众生，亦复如是』，至『往昔世中，过失尽已，然后乃出』，这是经文。黄念祖老居士在《无量寿经注解》中提到，『义寂云』，这是引用古大德的话说，『但望胜乐』，西方世界是殊胜之乐，『劣乐为苦』，差一等这就苦，所以说天道，天跟人相比，天乐人苦；天跟极乐世界相比，极乐世界乐，天苦。『如欣上者，厌下劣定为粗苦等，虽名为苦，非苦受也』。其义及理所说的含义如何？」

　　答：这含义很深，实在讲，苦乐从哪里来的？从妄想分别执著来的。如果人离开妄想分别执著，受是平等的，在极乐世界没有乐受，不会感觉得快乐，在阿鼻地狱你也不会感觉得有苦受。为什么？你的心平等、清净。凡是有苦乐之受，这是凡夫不是圣人。佛讲经随顺我们凡夫境界来说有苦乐，如果随顺如来果地上的境界，是清净寂灭。《仁王经》里五忍菩萨，最高的境界是寂灭忍，寂是寂静，灭是灭妄想、灭分别、灭执著。诸位想想看，妄想分别执著都灭了，哪里还有苦乐？如果我们就禅宗惠能大师所说的例子来讲，咱们套他的例子来说，苦乐是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。你会吗？如果入不二法，我们现在这个地方是不是华藏世界，是不是极乐世界？再问问你，这个地方是不是阿鼻地狱，是不是饿鬼法界？你从这些地方去参，你才能懂得真实义。所以佛说一切法都是方便法，到最后佛告诉你，佛法也不能执著，「法尚应舍，何况非法」，你就真正契入了，契入不二法门、契入一真法界。

　　我们要问，极乐世界是不是真有？跟诸位说，是真有，跟我们现在住的地球一样，你说是不是真有？真有！我们这个真有，极乐世界也真有，一有一切有；阿鼻地狱是不是真有？真有。十法界依正庄严历历不爽，只要你妄想分别执著没有断，科学家讲的无量的不同时空维次，它确实有。假如你把妄想分别执著都断了，都放下了，这境界有没有？还是有，虽有但没有障碍，就是《华严经》讲的「理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍」，就变成无障碍的法界。无碍就是一，所以《华严经》一再说，说了很多：「一即是多，多即是一，一多不二」，「一」就是无障碍，「多」就是无量无边的法界，科学家讲无量无边不同空间维次，就是这么回事情。所以觉悟的人，在乐没有乐受，在苦没有苦受。不是没有苦，他没有苦受。

　　我们今天为什么有苦乐受？因为执著有「我」，我受了，麻烦在这里。不知道「我」是什么东西，「我」只是一个抽象的概念，不是事实；在《百法》里面是属於不相应行法，用现在的话来说就是一个抽象概念，并没有事实。可是你执著抽象的概念，那就有苦有乐，就有迷有悟，就有善有恶、有因有果，这是事实真相，我们不能不知道。所以虽然知道万法皆空，我们还是要断恶修善，还是要破迷开悟。

　　第二个问题：

　　问：「有言『众生本来是佛』，何因缘故，复起一念无明，以致迷真起妄。所谓『本来是佛』，是指众生本具之佛性也，以合众生本已证得如来果地之佛果。又言『众生本来成佛』，此言又更甚难明了。所谓『本来成佛』，其关键出於『成』字，既已成佛，却又历经修证之功夫矣，又复起一念无明？《楞严经》之喻，所谓『木已成灰，不复为木矣』。请问『本来是佛』、『本来成佛』该如何解释？」

　　答：这问题我们在佛经上看到，释迦牟尼佛当年在世，是富楼那尊者提出来的，释迦牟尼佛有详细的解答，在《楞严经》第四卷。这是什么境界？所以我们今天难，难在哪里？我们没有把妄想分别执著打掉，这事情纵然辩论一千年，纵然辩论无量劫，都辩不清楚。而且这些辩论全是多余的，为什么是多余的？本来没有。我们今天这问题产生在哪里？执著一个「佛」、一个「众生」。这问题怎么解决？把妄想分别执著抛掉，事实真相立刻现前。还是六祖这一句老话，「佛与众生是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。」你从这里去入门，印宗法师当时从这个地方开悟的。印宗问六祖，问的是禅定与解脱，他向六祖请教，黄梅五祖对於禅定与解脱是怎么讲的？六祖的答覆是：「禅定与解脱是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。」印宗从这里大彻大悟。悟了，凡夫就叫成佛。所以众生、凡夫都是假名而已，这一关要参不透，《楞严经》这一段经文，你不但是没有法子讲解，你也没有法子体会。所以佛教给我们，四十九年所说一切法，为什么佛要否定说他一个字没有说，谁要说佛说法，这叫谤佛。那是真的谤佛，不是假的谤佛。佛确确实实没有说过一句法，为什么？本来没有法，本来没有佛，本来没有众生，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，《金刚经》上这几句话很值得参究。

　　言语是有限的，事实真相是无限的；思惟是有限的，事实真相也是无限的，所以最高的境界是「言语道断，心行处灭」，这时候真相全体现前。我们今天就是佛来当面跟我们讲，我们知道佛句句话都讲得很清楚，但是我们的疑惑不能断，原因在哪里？还是在我们自己有无明、见思、尘沙烦恼，就是妄想分别执著不断。麻烦在我们自己本身这一边，不在佛那一边。如果我们本身妄想分别执著淡一分，你跟佛的教诲必定就接近一分；你淡两分就接近两分；你完全断了，跟佛完全融合了，融成一体，然后你才晓得尽虚空遍法界是一个自己。希望我们同学在这里面参究，我的话就说到此地。

　　问：「如果在念《弥陀经》的时候，不小心也不能控制的打喷嚏、搔痒，请问这样是否功德尽失？」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)