答：正确的，一切诸佛如来，就是自己自性性德变现的。所以佛法中说，西方世界是「自性弥陀，唯心净土」。自性弥陀遍虚空法界，唯心净土也遍虚空法界，所以才给你讲「生则决定生，去则实不去」，就是这个道理。

　　这位同修有三个问题，第一个问题：「如果放工之后，回家觉得很累，如不念《无量寿经》，因为时间很长，而念《阿弥陀经》，请问这如法吗？」

　　答：如法，可以的。甚至於连《阿弥陀经》也不念，专念佛号也可以。

　　第二个问题：「我平常比较喜欢以唱的方法念佛，因为这样我觉得很清净、很欢喜，请问这样念可以往生吗？」

　　答：往生的条件不是这么单纯，如果只是唱著念佛就能往生，恐怕是错会意思。「念佛」，诸位要看清楚，中国「念」字怎么写法，念字不在口，口里唱佛你没有念佛，唱佛不能往生，念佛能往生。「念」是什么？念是今心，就是你现在心里确实有佛，这叫念；不一定在口上，口上念不念没有关系，心里面有没有佛？心里面真有佛，这叫念佛。「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，不是在口上。口上念是唤醒自己心里面要有佛，心里常常想著佛。佛是什么样子？经典要念得很熟，佛的样子就是经上所讲的。经文太长了，我们很不容易记住，我们就专选《无量寿经》第六品四十八愿，阿弥陀佛就是四十八愿，四十八愿就是阿弥陀佛。常常想著佛的心、佛的愿，我们常常想，就把佛的心、佛的愿，变成自己的心、自己的愿，这叫念佛，你一声佛号都没有念，你想往生就可以得生。如果心里面没有佛，古人讲得好，一天到晚念十万声佛号，「喊破喉咙也枉然」！为什么？心里面没有佛。所以心要像佛心，愿要同佛愿，行要像佛的行为，这个人肯定往生，只要他想往生，他决定往生。所以念佛的「念」字，不能够把意思错会了，只要你心里有佛，你怎么唱也行，这个没有关系的。

　　第三个问题：「什么称为攀缘？」

　　答：我想攀缘这两个字，大概字典里头可以查得到，《辞源》、《辞海》这边有，你去查查看「攀缘」怎么讲法。

　　这位同修问：「弟子愚痴，请法师开示燃灯古佛与毗卢遮那佛的关系，以及卢舍那佛与释迦牟尼佛的关系。」

　　答：你是不是要分别执著这些东西？经典里面都讲得很清楚，诸佛菩萨没有一定的名号，名号的建立是恒顺众生；换句话说，是看众生的需要。诸佛菩萨的示现，也是因众生的机感，众生有感，佛菩萨就有应。实在讲，一切诸佛菩萨统统没有名号，名号是假名。我们在座的诸位同学们，你们有名号吗？假的，不是真的。你们大家都是人，说你是「人」，你听到了，如果说你是「狗」，你就不高兴了。你想想，假如我们的老祖宗当年，最初把我们叫做狗，现在叫狗不就很正常吗？名是假名不是真的，你自己的名字，还有人常常改名字，所以「名可名，非常名」，不要执著在名号，执著名号是错误的。

　　马鸣菩萨在《大乘起信论》里面，教我们学佛，用怎样的心态，你才能契入佛的境界？他就讲得很好，教我们三个方法。「离言说相」，我们听讲经不要执著言说。经本文字是言语的符号，既然言语不能执著，文字就不能执著，你要执著文字就跟执著言语是一样，错了。这只是一个工具，我们藉著这个工具契入真实，要体会到真实。第二个教我们「离名字相」，名词术语，佛菩萨名号是名字相，你要懂得意思，不要执著，你执著就错了。「毗卢遮那」是梵语，意思是「遍一切处」。什么遍一切处？自性遍一切处，所以毗卢遮那是法身佛的名号，法身遍一切处；就是自己的真心本性，没有来去，没有生灭，真的是「不常不断，不一不异」。《中观论》里面讲的八不，这是法身，所有一切万物都是这里变化出来的，它是根本。所以「十方三世佛共同一法身」，佛的法身是共同的，我们众生跟佛也是同一个法身，哪有第二个法身？所以名号意思叫遍一切处。

　　毗卢遮那，这是法身名号。「卢舍那」是报身佛，报身是讲智慧，唯有智慧你才能证得法身，你才能明了法身；你没有智慧，迷惑颠倒，你不了解宇宙人生的真相，了解宇宙人生的真相就是证得法身，我们不知道，卢舍那是我们自性里面本具般若智慧。「释迦牟尼」是自性里面本具的德能相好，《华严经》说：「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，一切众生跟诸佛是一不是二，是一体。我们迷了，不知道是一体，分自分他，起无量无边的烦恼，嫉妒障碍，如果知道是一体，怎么会嫉妒障碍？这叫迷惑颠倒，迷失了自性，宗门讲迷失了自己本来面目，这些话都要知道。

　　「释迦牟尼」这个名号，是专门对我们现前社会讲的，是教化这个社会；换句话说，是教学的宗旨，教学的目标。现在这个世间的人，对人没有慈悲心，没有爱心。「释迦」是仁慈，教导我们对待别人要仁慈；「牟尼」是清净，对待自己要清净，对待别人要仁慈，名号就是他教学的宗旨与目标；所以他没有名号，用教学的宗旨、目标作为名号，这是名号的含义，不能不知道。在佛法里面讲，这完全是一个，毗卢遮那是法身，卢舍那是报身，释迦牟尼佛是应化身，一体三身，三身一体，这个意思你懂不懂？真懂得，我们自己也是三身，跟佛的三身也是一体。我们的法身跟一切诸佛的法身一体，我们的报身跟一切诸佛的报身一体，我们的应身跟一切诸佛的应身也是一体。我们今天这个应身是业报的应身，佛菩萨是愿力的应身，这个不一样，所以佛自在，我们不自在。我们是业力支配，业力从哪里来的？是自己变现出来的，是自己妄想分别执著造出来的，虚妄不实，本来没有。所以一念觉悟，业就消了，业就变成智慧。为什么不觉悟？关键在此地，众生跟佛就是这一念差别，众生一念觉就成佛了。佛教导我们没有别的，就是帮助我们觉悟。

　　这位同修问：「我退休后在家中，每日念《无量寿经》、念佛求生净土，并做好教育子女的工作，向亲友、朋友介绍佛教净土法门，也捐印经书放生等，请问这样做算不算小乘，这样如法吗？」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)