问：「《金刚经》强调空，《无量寿经》强调有，非常细致、精确的有，您说要读两本经，完全是两个方面，请问如何才能不落两边而行中道？」

　　答：空有是一，《无量寿经》与《金刚经》是一，你如果把它看成二，惠能大师说：「空有是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。」你想想这句话，如果落在二边，二就是妄想分别执著。什么是佛法？离妄想分别执著是佛法，你要存在妄想分别执著，那不是佛法，是世间的学术。今天许多人把佛法当作世间学术来研究，因为他用的是二法，他用的是二不是一。「一」是什么？你六根对六尘对象，我常讲的不起心、不动念，不分别、不执著，那是一；才有分别执著，已经落入二、三了。

　　这是香港夏居士问：「阿弥陀佛没有固定的相，临终时出现的阿弥陀佛相是真的还是假的？或者是冤亲债主化现的，又应该怎么区别？特别在临命终时，不是十分清楚的状况下该怎么办？」

　　答：这确实是个问题。但是这个问题你大可放心，临命终时佛现的相你决定认识，你决定不会把他认错。而且念佛的人，乃至於学佛的人，临命终时佛现的相是本尊就不会错，我们天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，这个相决定不错。如果是妖魔鬼怪、冤亲债主变现佛相来骗我们，在佛法里面跟世法一样也有个规矩，不可以变本尊；你变本尊，护法神不会饶过他，等於说你不能够冒牌。

　　你临命终时，你是一心求阿弥陀佛，他现的相是释迦牟尼佛，这个护法神不会干涉，因为他不是本尊，你要跟释迦牟尼佛去了，你自己错了。临命终时，我们念佛人如果不是阿弥陀佛来接引，任何佛菩萨现前都不理会就没事。我们在《往生传》里看到，许多念佛人在临命终时见到其他佛菩萨的相，这个时候助念的人特别要提醒他。譬如他见到地藏王菩萨来了，旁边人要提醒他：「不要理他，一直念下去。」要提醒这句话，「不管是什么佛相、菩萨相现前一概不理，阿弥陀佛现前才能跟他走。」这是很重要的常识。

　　又问：「有同修说阿弥陀佛不同的颜色表现级别不同，我觉得红色的阿弥陀佛便於观想，黄色其次，白色最难，不知对否？」

　　答：这些事情最好不打妄想，佛确实没有一定的相。我们是凡夫，境界也不高，最好的办法就是我们一生供养一尊阿弥陀佛，每天看它，每天想它，临命终时阿弥陀佛就现这个相来接引你。所以平常家里面拜佛，供奉西方三圣，阿弥陀佛及观音、势至，最好是一定，不要常换；时常换，你自己心不能够专注，对你的观想或者临终佛现前，可能产生模糊，所以我们一生供奉一尊像，这是非常非常好。

　　我们往年在台北「华藏图书馆」，我们图书馆里面供的就是一尊白瓷的阿弥陀佛像，以后我们把它照相，大家现在看到蓝底白色的，那就是我们所供的佛像。我们几十年都供这一尊像，走到哪里，我们把这一尊像的照片带在身上，非常方便。所以一直就是看这个像，这个像给我们印象非常深刻，这是一种方法，可以提供大家做参考。

　　第三：「阿弥陀佛及其西方极乐世界，也离不开缘起性空、真空妙有的宇宙规律。请问无量寿佛和无量光佛怎么解释？」

　　答：解释在《无量寿经》，我们讲过，你可以找这些资料看，我们注解的本子及录像都有，你可以找来听。这个世界不是单纯的，是很复杂的。为什么会复杂？理论上我们并不难想像，佛说虚空法界、国土众生是「唯心所现，唯识所变」，问题就在「唯识所变」。如果识离开了，这个世间很单纯，是一真法界；如果识不离开，识就是念头，自己的念头是无量无边，众生的念头是无量无边，把一真法界变成无量无边的法界，道理在此地。只要你妄想分别执著没有离开，你住的就不是一真法界。

　　在四土里面，西方极乐世界也讲四土，你住的是同居土和方便土，这两种净土不是一真法界，这里面的境界千差万别。十方诸佛刹土的同居土和方便土差别很大，就像你讲的缘起性空。所以真空妙有、缘起性空，就是指我们这个世界，也包括十法界。四圣法界是方便有余土，六道是凡圣同居土，但是一真法界是属於法性土，佛在经上常说，那是不可思议的境界。

　　什么时候你能证得？你把妄想分别执著断掉，你就证得；只要你有妄想分别执著，你还有缘起性空不行，你还有真空妙有也不行。到什么时候入一真法界，这些念头全没有了，你才能证得；换句话说，只要你起心动念都没有你的分。你还会起心动念，还会妄想分别，你最高的境界达到方便有余土；也就是我们讲的四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛（十法界的佛）。这才给你讲这些东西，往上去没有了，这是宗门讲的向上一著，「言语道断，心行处灭」是向上一著，也就是《华严经》的境界。这个道理要细细去体会，那是真正清净心现前，一个念头都没有，到那个时候缘起性空也没有了，真空妙有也没有了，你才真正见到宇宙人生的真相。

　　这位同修提出一个问题：「阿弥陀佛！法师。近日来有许多同修们都到泰国的吉祥岛修行，而且去而不返。根据描绘，像是人间净土，但确有神通显现之事。在《楞严经》对照之下，确实是美丽的老虎，弟子是本著众生难即我难，普愿诸众生速往无量光佛刹之心，恳求法师大发慈悲，简单扼要的开示五十阴魔，以提高同学们的警觉心，以免断送大好因缘，阿弥陀佛！」

　　答：人各有因缘。现在这个时代，佛在经上说得很好，「邪师说法，如恒河沙」。诸佛菩萨看得很清楚、很明白，众生得度的机缘没有成熟，只好随他去，佛菩萨只能够在旁边劝导，信不信由他，听不听由他，解不解也由他。佛菩萨都不著急，我们著急，亏就吃大了。吃什么亏？我们自己往生的机会失掉了。所以一定要知道，在现前这个时代怎样把握住自己，看到这些境界不能够起心动念，这不是没有慈悲心。看到这些怎么办？自己赶紧到极乐世界去成就，回过头来帮助他，「自己未度而能度人，无有是处」，这才是一条正路。所以，你确实有怜悯心、有慈悲心，一定要先成就自己，再成就大众。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)