学佛答问　　（第七十六集）　　2001/5/8　　新加坡佛教居士林　　档名：21-090-76

　　这位培训班同学提出问题：「初学取稿时应确实做到破字到合讲，然后在过门之处将经文义理简明之，这是《内典》里一再强调的简易详明（这四个字是中国古时候古人对於言语文字的要求）。因为唯有这样才能对於整部经的义理有深入理解和贯通，也能成就自己戒定二学，这是扎根的必要过程。但是有人理解取稿原则，是可以依个人根性的不同而自行放宽标准。关於这个问题，学生想请老法师亲自解惑，以供遵从。」

　　答：无论学什么东西都有方法，所谓不守规矩就不成方圆，这个方法古人用了至少也有两千年，两千年当中许许多多人遵照这个规矩，他们成就了。现代在这个社会是崇尚民主自由开放，所以我们只能提供不能勉强，至於以后的成就，那是他自己的事情。他不守这个规矩，他要另外搞一套，他能成就当然很好；我们是按照古人规矩做，各人做各人的。今天任何人没有权力约束任何一个人，所以说父母没有办法管儿女，老师也没有办法管学生，现在是这样的社会，我们必须要认清。从这里我们深深体会到佛度有缘人，只能用这个解释，他不守这些方法，他无缘。

　　这位同学有两个问题，第一：「如果不求西方净土，即使菩萨还有隔阴之迷，换句话说，还会退转。请问这是指哪个阶位的菩萨？」

　　答：在《华严经》里面，七地以下的菩萨都会退转。如果放宽一点，十法界的菩萨是决定会退转，所以至少要脱离十法界证得一真法界，就是《华严经》上圆教初住菩萨，你才能保证不再退转。这就是禅宗讲的明心见性，「破一品无明，证一分法身」，这个时候不退转，没有到这个程度，不可能不退转。换句话说，断见思烦恼断，断尘沙烦恼，破一品无明，这在我们现前这个时代不可能，这不是我说的，是倓虚老法师讲的，黄念祖老居士也说不可能，这个世间的众生决定找不到这样的人。所以末法时期往后九千年不求往生净土，决定不能成就。

　　第二：「《无量寿经》证信序的众成就，在最后提到：『欲界天、色界天、诸天梵众，悉共大会』，经文中没有提到无色界天，不知道无色界天有没有来参加这个法会？」

　　答：无色界天不能来参加法会，无色界天是佛经里面讲的八难之一，也叫长寿天。这种天他住在里面，他什么都不想学，佛来了他也不理会，这是六道里面最高的地方，这个地方没有佛法。四洲里面北拘卢洲没有佛法，这是属於八难之一。「八难」是遭什么难？没有圣贤人教导，它不是别的难。所以，无色界天没有参加法会。

　　这位同修问：「当人们在修心时，要做到忍、让、退就能成大果，还是这是修心的一部分？」

　　答：忍、让、退，你要是误会的话，你是一无所成，不要说证大果，小果你都得不到。所以不能够错会意思，曲解经典里面的意义，问题是非常的严重。解非常重要，要正解，千万不能够解错了。

　　这个问题：「请问自己可以代替父母或亲人修法吗？福德可以回向给他们吗？」

　　答：代替父母或亲人学法，你要学地藏菩萨。《地藏菩萨本愿经》里面讲婆罗门女、光目女，你仔细看他们，用她们那种修行的方法，父母、亲人就能够得利益。但是所得的利益是福报，自己功德成就了，你的家亲眷属得福报，这个道理一定要懂，不能够误会，所以这桩事情是没有办法代替。《楞严经》阿难尊者跟释迦牟尼佛是堂兄弟，阿难尊者遭难，释迦牟尼佛没有办法代替他，佛尚且不能代替，其余就可想而知。《地藏经》上修行超度父母，父母真正得利益，但是你要晓得超度的道理，如果不懂道理，就很难产生效果。

　　这位同修问：「弟子有个小建议，就是在每个星期六晚上八点开始讲经，两小时讲经当中安插一段二十到二十五分钟的时间，让同修们针对上星期六所讲的内容提出问题。这些问题已经经过专人的处理，才呈交给法师。弟子觉得最好是在九点钟左右，因为大家听经听了一个钟头之后，有些已经疲倦，精神有一点分散。我觉得安插这个项目可以活泼整个现场的气氛，也可以让大家思惟法师所说的内容，谢谢。这个项目有需要才安排，没有需要可以取消。」

　　答：建议是很好，但把讲经打断了，我们讲这部《无量寿经》时间很长，这样一来这部经圆满就遥遥无期了。所以我想问答，有问题还是以书面提出在这里回答。如果这样一做，不见得你能成功。因为同学们专注听经，当中这样一插，兴趣就没有了。听东西要一贯，这是我们多年的经验，如果这样一来，我们的讲经道场可能完全破坏了。破坏道场这个罪过，决定堕阿鼻地狱，希望你多考虑。要这样做，你必须做详细调查，听经大众是否愿意这样作法？你个人是这样，但大众是否愿意？如果有一部分愿意，有一部分不愿意，我们就分成两班；分成两班，我只能讲一班，你就负责带一班，这样就很好，就很圆满。

　　这位同修问：「福德与功德的区别，任何善事、好事只要著相就是福德，不著相就成为菩提道粮、功德。若是纯粹利人，但著我相也变成福德，这种理解对不对？。」

　　答：这个话一点都没错。完全利益众生，著相了，还是福德，功德决定是三轮体空。功德是对你的定慧有增长，这是功德，若对你的定慧毫不相干，则全都属於福德。所以真正功德是对自己，我们现在讲的五种心，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，对於这五种心有增长的全是功德，对这五种心没有帮助的，一切好事都是福德。功德是能了生死出三界，功德是决定能断烦恼。《华严经》讲得很好，烦恼就是妄想分别执著，你做这个事情，能够帮助你把妄想分别执著打掉，这是属於功德；如果说妄想分别执著还在增长，或者还不能去掉，这都是福德。这个地方要能够辨别。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)