学佛答问　　（第七十七集）　　2001/5/9　　新加坡佛教居士林　　　档名：21-090-77

　　第一个问题是我们培训班问：「您在新加坡第二次宣讲的《无量寿经》中，解释第三品中的『住奇特法』时，提到《华严经》上讲从初地到等觉这十一个位次菩萨，他们修的一定都是念佛法门，而普贤十大愿王导归极乐主要的对象也是地上菩萨。但是在这里学生有一点疑惑，普贤菩萨他是普劝华藏四十一位法身大士求生净土，相对他於地上菩萨而言，从初住到十回向好像是属於次要。请问这里有何分别？」

　　答：我们现在读书，有些学校里面有正科班、有预科班，为什么？正科班学生决定没有疑惑，预科班因为他过去学习不同的法门，那个习气还没有断尽，原因就在此地。如果说是从娑婆世界凡夫地就开始念佛法门，你是正宗的专修班。可是在我们现前佛门里面，我们知道修净土的人不少，但是学其他宗派的人也不少，而其他宗派还坚决反对念佛法门，这些人普贤菩萨都度、都劝他们。众生的根性千差万别，到什么时候才真正定性？到初地才真定性。所以《华严经》说：「地上菩萨始终不离念佛」。地上菩萨，「始」是初地，「终」是十一地，就是等觉，到这个时候他才完全明了净业三福末后一条「深信因果」。我讲的深信因果是「念佛是因，成佛是果」，到地上菩萨才深信因果。

　　如果我们今天深信，你念佛绝对不是现在这个态度；什么时候你念佛就能成佛？大概三个月，你念佛就能成佛，你不会一面念佛一面还打妄想。你的心还是散乱，心不专一，是什么原因？就是你还不是真正念佛的根器，你现在不过是沾一点边而已，不是真正的念佛。真正的念佛是一个妄念都没有，三个月肯定可以往生。我们在《往生传》里确实看到这个例子，哪里需要念这么多年还连个消息都没有？佛经里面说的，实在有它的道理。

　　问：「大势至法王子与其同伦五十二菩萨，他们是代表五十二个位次，也就是从十信位到妙觉。请问是否他们在因地统统以念佛心入无生忍？如果是，从十信位到妙觉都是修念佛法门而成就的。是否从入内凡的初信位起，就都是修学念佛法门而成就的？」

　　答：这个可以这样说法。因为《大势至菩萨念佛圆通章》是专修念佛法门而成就的，但是成就的位次不一样，看个人的根性与功夫。有人念佛在这一生当中证得初信位，有人在这一生当中念佛证得初住位，都不相同，都在各人的努力。同一个班上的同学，将来有成就的和没有成就的，每一个人成就高下不相等。我们从前参加李炳老的佛学班，跟我们培训班一样，我们班上二十多个人成就各个不相同。一大半都放弃了弘法的事业，还有一些少数在讲经说法，已没有剩几个人。这五十二个等级就是这样的，众生根性不齐。

　　这个事情要靠自己努力，佛菩萨帮助你，只能做到「开示」，「悟入」是你自己的事情。你究竟悟了几分，你入了几分？各个不相同。我劝诸位同修，你为什么不能开悟，为什么不能契入？你有障碍，障碍必须要排除。我运气好一点，就是一学佛就亲近章嘉大师，这些事情我没有向他发问，他老人家就跟我讲得很清楚，他告诉我：「佛氏门中，有求必应。」这个话我们初学的人，那时候不懂佛法，听了很开心，有求必应！后面他又说：「当你求不到的时候，是你自己有业障。」

　　我们求成佛也是如此，不能成就，这是有业障；必须把业障消除，你的求愿就现前。而业障里面，最根本的业障就是自私自利，起心动念都是为了我的利益，这个很难拔除。学佛学了几十年，甚至於学了一辈子，「我」没有放下。「我」没有放下，不但是「入」没有分，「悟」都没有分，这要懂得。我们在《高僧传》、《居士传》看到古人学佛都能够大彻大悟，都能够证果，那是什么原因？「我」放下了，确实是《金刚经》讲的「四相」、「四见」破了。四相、四见是我们的基本障碍，不能不重视。

　　如果你真的想在经教当中有悟处，你就要把事相看淡一点。说「破」很难，你淡一分就有一分的悟处，这是小悟，你淡两分就有两分的小悟。总而言之，你要不把这个东西断掉，怎么用功都不能够悟入。到什么时候完全都放下了，起心动念与一切作为都是为众生不是为自己，这个时候你的悟入进度就非常快速。所以这里面不能有一点私心，不能加一点自己的意思在里面。我们身还住在这个世间，住在世间是为佛做事情，代表正法住世。代表正法住世做些什么事情？为一切众生服务。

　　我们这一行业究竟是做什么？今天《华严经》正好讲到「主方神」，就是我们这个行业。主方神就是从事教育工作这一类的人物，特别是从事於多元文化的社会教育。所以我们代表这个教学，是为广大众生服务的，我们服务的项目很多，但是有个中心项目，最主要的项目就是帮助众生破迷开悟，这是我们主要的工作。帮助他们破迷开悟，要是自己没有破迷开悟，哪能办得到？所以你自己先要破迷开悟；换句话说，自己的四相、四见放不下，那怎么行！

　　早年我读《金刚经》疏忽了，真的是大意，但是像我这样粗枝大叶的人很多，不是我一人，都以为破四相、破四见是什么人？是圆教初住菩萨，都把他看成法身大士；没有想到经上讲，连须陀洹都离四相。经上讲得这么清楚，我们以前念《金刚经》、学讲《金刚经》都忽略，总认为这是法身大士。上一次我们在居士林讲《金刚经》讲得很详细，讲了四个月，这一次讲得清楚：小乘须陀洹、大乘初信位的菩萨已经破四相，这是真正的事实。我们如果不破四相，换句话说，我们大乘初信位的菩萨得不到；初信位得不到，你就是在门外，望著佛门进不去。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)