问：「今生互为父母子女的因缘，是父母要向子女报怨和讨债，如今社会上有很多父母把子女卖掉或父母虐待子女。若遇此情况，请问应如何教导该子女，教其多读经或念佛回向给父母，可以化解前世所结下的冤仇和债务，或者只是逆来顺受？遇到此种情况之子女，应如何教导他们不可怨恨父母并孝顺父母？」

　　答：这个情形在今天社会上愈来愈多，要化解这个问题，不但要教子女，还要教导他们父母，如果他们父母真正明了因果报应，自自然然就回心转意。你说的这些，怎么样去帮助他们？《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，印光法师一生所提倡的这三本书，确实是挽救现代社会最好的方法。因为现在这个社会，无论是在中国、外国，几乎全世界所有地区，这些事情我们都常听到、常发现，这是社会的危机。印光老法师有智慧，有先见之明。

　　今天学佛，有许多同修问我：「学佛从哪里下手？」我过去常教人，从《了凡四训》下手。先把《了凡四训》念三百遍，用一年的功夫，每天念一遍，这样你学佛就有基础。基础是什么？深信因果。不相信因果报应，在佛法里无论学哪个宗派、哪个法门，都不会有成就。果然是深信因果，纵然不学佛，他将来也不会堕三恶道，决定能够获得人天福报。从这个地方我们体会到印祖的智慧与慈悲，确实应机说法，帮助我们在这一生当中得真实利益。所以《了凡四训》、《太上感应篇》比什么都重要，这是我们真正学佛的基础。

　　第二个问题：「请问为何鬼道众生有五通，而人道就没有，人法界不是比鬼法界的心要清净吗？」

　　答：这个没错。鬼道得的五通是报得不是修得，天人也有五通，也是属於报得。人道、畜生道这两道没有，这两道要靠修得。修得跟报得不一样，这个道理，我们可以从古人笔记小说里面的公案，如纪晓岚的《阅微草堂笔记》里面就有不少里，《聊斋志异》里面也有很多，讲狐狸是畜生道的，狐狸要修成人身，要五百年的时间，才能得人身，才能修成五通。畜生道的五通是修得，能够化身也是属於修得，他不是报得。报跟修是两桩事情。

　　问：「佛在经上说，人的寿命每隔一百年减少一岁，请问为什么近年来医学进步人的寿命反而增加？是否佛说法另有一种意思？」

　　答：不是的。我们对於佛的教诲不能怀疑，人的寿命如果医药能够帮助延长，因果定律就被推翻。你们想对不对？那还有什么因果报应！古德跟我们说，医药能够医治病，不能医命。佛所讲的人寿每一百年减少一岁，这是平均寿命，不是对某一个人讲的。每一个人过去生中所修的，也就是他所造的善恶业不相同，因此业报的寿命每个人也不一样。有人长寿，是过去他修长寿的因，他会得这个果报。佛在经上跟我们说，财富是修财布施，聪明智慧是修法布施，健康长寿是修无畏布施。过去生中他修无畏布施的因，所以他得健康长寿，这有个道理在，绝不关系这些医药的问题。医药只是一个助缘而已，它不是因，命里没有那么长的寿命，再好的医护治疗也没有办法。

　　中国历史著名的秦始皇和汉武帝都想长寿，到处求神仙、求不死药，命到了还是要死，而且寿命都不长。所以长寿与这些医药、保健，我的看法是没有关系。你们大家看到的许哲居士，今年一百零一岁，她没有保健，她没有吃什么补的食品，一天只吃一餐，只吃一些生菜，我们一般人看，这哪里有营养！但是她活一百零一岁，过年就一百零二岁。这讲不通，她的寿命是过去生中修的无畏布施，这只有佛法才能把这个问题讲圆满，我们一定要仔细去想这些道理。

　　医药进步，我们可以说人的疾病会减少一点，因为这是外缘。是不是真的能减少？还是不见得。常有不知名的瘟疫，医学界找不到它的原因，现在这个世界上许多地区都发现了，所以平均寿命七十岁都不到。你把整个世界人口寿命做个调查，做个平均，你就晓得确实是古人讲的「人生七十古来稀」，不到七十岁走的人太多了，寿命一平均就跟佛说的类似，很接近了。

　　这是从台湾地区网路传来的。

　　问：「我们在台湾地区，每天早晨六点半到七点半的时段，收看中视卫星台播放净空法师的《华严经》，已经有一段时日。但是为什么忽然没有原因消失了，改为《地藏经玄义》？本来我以为讲完《地藏经玄义》就接上《华严经》，谁知又变成一九九八年的《无量寿经》讲解。我打电话去几个净宗学会询问，大家都说不清楚、不知道。我看新加坡网站内容，净空法师有持续讲《华严经》，为什么台湾这里没有继续播放《华严经》？」

　　答：这个事情我不晓得，你要去问他们。我们的《华严经》没有间断，从星期一到星期五，每天上午十点钟到十一点半，讲一个半小时。现在是九点到九点半讲《十善业道经》。这两部经都是早晨在讲，如果你有电脑，在网路上可以收看得到。台湾地区电视台的播放，是什么人在主持我不太清楚，应当向电视台打听，是哪些人去接洽播放这些节目。

　　问：「《无量寿经》已经播过几次了，而《华严经》是很难得的第一次讲，我们很珍惜这次的机会。为什么没有告诉我们原因就消失了？请好心的师兄、师姊告诉我们如何？」

　　答：你们去找好心的师兄、师姊去解决这个问题。

　　这位同修也是从网路上传来的。

　　问：「法师讲《阿弥陀经》时，提到凡夫往生极乐世界在四劫或五劫之内就能成佛。世尊在《观经》说下下品在莲花里要满十二大劫才花开。请问这两部经的时间观念有什么分别？」

　　答：没有分别。两部经合起来看，西方极乐世界有四土三辈九品，我们念佛往生到西方极乐世界，说实在话，不可能是下下品往生，下下品往生才要十二大劫，我们不需要。十二大劫才「花开见佛悟无生」，要是跟一般法门比较，时间缩短得太多了。其他的法门讲「三大阿僧只劫」，这十二大劫算什么！那是讲下下品往生，如果是下中品、下上品，时间就缩短了。如果我们讲凡圣同居土中品往生、上品往生，我们都能做得到，所以中、上品往生，我的计算大概只要四劫到五劫就成佛了，而下下品往生才要十二大劫。你要是真正明白这个道理，了解这个事实真相，才知道净宗法门不可思议。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)