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答：这里面确实是有问题。我过去一直教导同修，我们修净土先把《无量寿经》念三千遍，我没有说保证可以往生，这个话我没有说；「念三千遍」这个话我说过，我不保证你往生。谁保证你？我不知道。念完三千遍念完，用意在哪里？把心定下来。世出世间修学，第一个就是要把心定下来。用念经的方法把心定下来，定下来之后人就开智慧，心里头很乱很烦恼，这是不生智慧。心定下来之后，烦恼轻智慧长，这时候要解经义，经里面所讲的道理要懂，所讲的方法都要记熟，然后才能把经典的教训，就是佛菩萨教导我们的，落实到日常生活当中，落实在我们工作、处事待人接物之中，这叫真正学佛。 所以佛经不是念给佛菩萨听的，佛菩萨不要听这个经，这统统是为自己，但真正功夫都是在执持名号。读经在修学过程当中，是帮助我们信解，我们对净宗有深刻的信心，坚定的信心、坚定的愿心。信心与愿心都是从理解生出来的，你对净宗茫然一无所知，你的信心、愿心怎么能生得起来？所以这三千遍之后再求解义，就是建立对净土的信愿。有信有愿，然后执持名号，老实念佛，这样才能够保证往生，所以千万不要搞错了。 问：「如今内地以苏州灵岩山某法师为首，批驳夏老的会集本，扬言会集本是伪经，教大家改念康本。有些人认为会集本很好，且数年来已经念成习惯，不愿意再改念，也不参加康本的助印。也有不少人受其影响，不知如何是好？这件事影响面很广，亟待师父开示指正。」 答：佛法，佛总是「恒顺众生，随喜功德」。你喜欢康本就念康本，喜欢夏本就念夏本。现在《无量寿经》总共有九种本子，喜欢念哪个本子就念哪个本子，不喜欢也可以统统不念，一句阿弥陀佛也能往生。 倓虚老法师跟我们讲他的一位师兄，就是谛闲法师的锅漏匠徒弟，这个故事记载在《影尘回忆录》。这个人根性很钝，小时候没有念过书，现在讲他没有文化，不认识字。中年跟著老法师出家，功课都不会，太笨了学不会，所以在寺庙里当然就很难住了。老和尚很费苦心，叫他不要住寺庙，在宁波乡下找一个没有人住的破庙让他住，只教他一句「南无阿弥陀佛」，他什么都不懂，就教他这一句，告诉他：「你天天念，念累了就休息，休息好了就再念，以后准有好处。」他也不晓得有什么好处，但是这个人老实、听话，他真的依教奉行，念了三、四年，预知时至，站著往生。往生之后还站了三天，等他的师父为他处理后事。谛闲法师对他非常赞叹，他说：「你真有成就！现在世间讲经弘法的法师、名山宝刹的方丈住持都比不上你！」就一句「阿弥陀佛」能成就，这是真的一点都不假。 这件事情，喜欢念哪个本子就念哪个本子，不要限制别人一定跟我们一样，这就违背了佛陀的教诲。如果就只有一个法门，释迦牟尼佛何必讲八万四千法门？用不著了，这多省事！众生根性不同，所以佛慈悲，说了许多法门，应一切不同的根性。 我们自己有没有成就，自己要有智慧选择法门。几种本子摆在我们面前，夏莲居会集的本子最浅，文字很浅，我们都能看得懂、看得欢喜。康僧铠的本子有一部分文字比较深，我们不容易看懂。我们为什么不选择古本？我们程度不够。他们程度高选那个本子，我们恭敬赞叹。这是说你是大学程度你念大学，你是中学程度你念中学，我是小学程度我只好念小学，这个不能勉强。这不是问题，喜欢念什么本子就念什么本子，最重要是这一生真正能往生，搞到最后自己不能往生，这个麻烦就大了，那才是真正大错。 问：「有关师父您的若干事，作第十四代净宗祖师问题。」 答：什么人封的，我不知道。你要去问那个封我的人，希望他跟我见个面，我现在还没有跟他见过面，没有接触。 问：「住宾馆问题。」 答：住什么宾馆我不知道，我自己没有道场，一切随缘，人家怎么安排我都好，我都欢喜。 问：「国籍问题。」 答：学佛还有国籍关系？我是中国人，这总改不了，老家在中国，出生在中国。 问：「这些问题如方便的话，请师父说一下情况，便於纠正一些人的看法。」 答：我不需要别人看法，只需要阿弥陀佛给我看法。人的看法对我没有帮助，阿弥陀佛的看法对我有极大的帮助。 问：「因为患了忧郁症，心里面杂乱，妄想不息。对於妄想的事，有时候会执著的重复去想它，我该怎么办？」 答：这个事情我相信不只是你一个人，在海内外我遇到很多。这是妄念太多，在这种状况之下，念佛是最有效果的治疗方法，把所有的妄念都换成阿弥陀佛，什么都不想了，专想阿弥陀佛，你这个病就治好了。这是以一念对治一切妄想杂念，你不妨试试看。 问：「如果在神明面前许愿，可是这个愿又做不到，或者又后悔的话，应该怎么办？」 答：这就在神明面前少许愿，不要轻易的许愿，不要随便的许愿。许愿要自己衡量一下有没有力量做到，如果没有力量做到不可以许，所以对於鬼神、佛菩萨，总要自己多想想。 问：「《金刚经》说『三心不可得』，言语、音声是不是也不可得？要不要去执著或者把它也放下？」 答：《金刚经》这句话你要是真懂了，你的问题全都解决了。「凡所有相，皆是虚妄」，「万法皆空，因果不空」。因果何以不空？因变成果，果变成因，转变不空。因果的转变不空，因果循环不空，因果相续不空，这是真理。佛教给我们，种善因一定得善果，想就要想善事，利益众生、社会的事情我们可以想，不要想利益自己的事情。想到利益自己的事情，决定免不了贪瞋痴，那是增长贪瞋痴，这个麻烦就大了。可以替别人著想，不要替自己想，这样就好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |