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答：这个问题你必须要搞清楚，心净就现净土，心不清净就现秽土，这是一定的道理。如果你说这只是一个心理上的现象不是事实，我要问你：现在我们的心不清净，娑婆世界是秽土，娑婆世界到底有没有？不可以说极乐世界的净土没有，娑婆世界的秽土有，那就讲不通了，因为「一有一切有，一无一切无」。如果肯定娑婆世界这个现象是假的，《金刚经》说的「凡所有相，皆是虚妄」，极乐净土也是「凡所有相，皆是虚妄」，这才能讲得通；不能说我们秽土有，极乐世界是个理想，你这样想法就错了，你会把你这一生永脱轮回的机会错过。所以佛法要多读经，多研究学习，不能够错会意思。 问：「我们生活在五浊恶世，人有忏不完的罪，人总是一边忏一边又犯，罪有前生的、有今生的，这个罪缘重重，如何能出三界？学佛还有个成就的日子吗？如果只要在这个世界上就有轮回，那么只有离开这里了，要离开这里，这就只有净土法门了。可是如果净土法门是究竟的法门，为什么不早提倡，而要等到末法时期人们根性不及才提倡？回顾佛教发展的历史，多个法门教法都曾经兴盛一时，那些祖师大德为什么不著力弘扬净土？」 答：你说这些话，你对於佛教的承传历史，你了解得不够，如果你多了解一些，就知道净土法门自始至终是非常认真的在宣扬；释迦牟尼佛的父亲往生西方极乐世界，《观无量寿佛经》韦提希夫人往生西方极乐世界，《无量寿经》阿难尊者也是往生西方净土的。释迦牟尼佛的经教是阿难尊者承传，所以阿难尊者是大乘八个宗的祖师，哪一个宗派都是从他传的，他自己是往生西方极乐世界。最早传净土这个法门是在《华严经》，释迦牟尼佛第一部经是在龙宫讲的，讲到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，文殊、普贤都是发愿求生净土。净土不是在末法时期才宣扬，释迦牟尼佛开口讲经说法的时候就弘扬了。这些事实要多读经论你才晓得，才不至於产生误会。 问：「弟子学佛后，对绘画佛像有浓厚的兴趣。听了老法师的带子之后，能够将佛法运用在生活，并且逐渐能够把画佛像的水平提高，弟子绘画的佛像有送到寺院供养，有一幅菩萨像在一九九八年四月在五台山的白云寺法会上被彩云围绕。后来白云寺法师打电话告诉弟子的，并鼓励弟子，画佛像也是修行。请问佛像绘画得不圆满，局部有错误，还有一些没有上色的草稿和复印机印的黑白佛像，有时候做资料用等等，有人说用火燃烧，有人说随废纸丢弃，请问弟子将如何处理？」 答：凡是画佛像的稿纸，或者是写经写错的废纸，我们要怎么处理？最好是恭敬的将它焚化当垃圾处理，那是很不得已的办法。有许多城市，城市里面没有丢弃垃圾的地方，现在中国也许有，在外国大城市每天都有政府机构派垃圾车来收垃圾，不准你随便燃烧东西，在这种情况之下，才可以当垃圾处理。当垃圾处理，也要把它包得整整齐齐，用塑胶袋把它封好，这都是我们一份恭敬心，这样就对了。如果可以燃烧，最好把它焚化，焚化的灰，祖师大德教给我们两种处理法，一种就是放在野外干净的地方，把它埋在土里面；另外一种就是把它沉放在河流里面，这是最恭敬的处理法。 问：「在佛像画面上，佛像旁边题写绘画者的名字是否合适？有什么具体要求？」 答：绘画上题名，中国汉人有这个习俗，可是藏传佛教里面没有这个习俗。诸位看到藏传的绘画非常之多，它没有写年月日，也没有写作画人的名字，永远找不到作画人。但在中国汉传还有题画，它的年份跟作者都很清楚。这个我们随俗，随中国风俗是可以写名字的。 问：「寺院大殿里供养的佛像和居士请回家供养的佛像。因为每天早晚上香礼拜，弟子曾经遇到寺院法师请佛像，要求弟子写名字，我当时就照法师要求写了名字，后来弟子去那位法师的寺院，看到佛像供在大殿里，千人拜、万人拜，我心里非常害怕，因为佛像上有弟子的名字，后来我坚持要把名字用纸盖上，心里才得安宁，请问弟子的作法是否正确？」 答：也算正确。你会不安是因为你有分别执著，如果你离开妄想分别执著，你就不会感觉得心不安，所以离妄想分别执著很重要。 问：「绘画佛像时是否必须燃香？若在佛堂燃香，在另一房间画佛像，是否一样恭敬？」 答：一样恭敬。 问：「女子在月经期间可否画佛像？」 答：只要身体、手洗得很干净都可以。 问：「临终阿弥陀佛来接引时，佛的影像是从西方极乐世界来的，还是自性感召所现的？」 答：从相上讲，佛是从西方极乐世界来的，从性上讲，是自性变现的，所以这两个意思都讲得通。两个意思要融成一个就圆融了，分作两截，我们修学的境界不高，真正契入境界是入不二法门，性相是一不是二。 问：「恒顺众生首先要恒顺家人，如果家人要吃活的生物，我做还是不做？」 答：佛教导我们「恒顺众生」，不是顺人情，恒顺众生的人情，你就免不了要造业。到底是顺什么？恒顺众生的法性，这就对了。善财童子在五十三参为我们表演，五十三位善知识身分、地位、行业、修学的法门都不相同，善财童子去参学，我们看出恒顺。对於众生的善行、善事决定随顺，对众生的恶行、恶事，善财是礼敬而没有赞叹。礼敬是对佛性，不善的人、事、境界，法性是一不是二，所以从法性上看要礼敬。但是从现相上看，他这个事是不善，对社会大众是有损害而没有利益，我们认识清楚明了，提供这些资料给自己反省，决不能够这样作法，所以没有赞叹。藉著不善反省自己是否不善，自己的境界就向上提升一层，在佛法叫做「逆增上缘」。你很有智慧、你很会学，在不善的人事环境里面，你也能够成就自己殊胜的德行，这是善财童子在《华严经》教导我们的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |