现在像这种建筑是比较少了，真正修行也很少见了。我们从历史记载上看，净宗早年慧远大师在庐山建念佛堂，这个念佛堂的人是报名参加，不是随便可以去，所以他的人数总共只有一百二十三个人。这些人在一块共修都成就了，所以无比的殊胜！在道场修行，不能随便下山，不能时常请假，否则你就破坏道场。而且要把自己世俗的习气、污染统统放下，我们在传记里看到，谢灵运居士跟远公大师私交很好，他们是好朋友。谢灵运居士想参加庐山的莲社，远公大师拒绝，不收他。老朋友不收他，原因是什么？文人习气太重，他喜欢作诗，喜欢作文章，这是念佛的道场，你天天在吟诗，你天天在作文，你把大家念佛的心扰乱了，不让他去，这是值得我们做参考的。

　　所以要建立一个真正修行的道场，决定有他独特的学风、道风。讲堂是教学，在一切经典我们选哪几种进修，这是学风。道风是修行的方法，我们采取哪一种方式，大家在一块共修，这个会有成就。如果这个道场没有道与学，那就是有场无道，人数多少都没有关系，为什么？它不是在修道，它是在凑热闹，凑热闹人数多少就无所谓了，而真正讲修行就不一样。这个我们要懂得，自己将来建道场，不可以不知道。

　　问：「台北婆家：第一、小孩念书资讯多，染污也重。第二、大人工作机会有，但担心入不敷出。我是做护理工作，需轮三班，需有人接应小孩上下课，但公婆又已经六、七十岁了，选其他工作又没有经验。第三、生活较杂，也会有小叔及妯娌和小孩回来。北县五股现在的住所：第一、学校资讯比较差。第二、大人工作机会少，应该是有，或在家里做加工也可以接受。第三、生活单纯。由於晚生学佛不精，要想修学清净心。对於要不要搬回台北婆家，甚是苦恼。请问到底该如何放下？」

　　答：这个问题难倒我了，因为她的实际环境我们不了解，必须了解你实际的处境，才可以提供意见给你做参考。这桩事情总是要自己细心去考量观察。小孩念书资讯太多，这是现在社会时尚，也就是现在的社会环境。我们居住在这个环境里面，要想不受环境的干扰，这是一桩相当不容易的事情。小孩受染污最多的无过於电视，婴儿初生下来，两个月就会看电视，他天天小眼睛盯著电视萤幕。我们可以试验一下，他眼睛盯到电视那里，你把它关起来，他就哭了，就叫了，你就晓得他已经会看了。这个污染，实在讲太严重了。所以在从前没有这些科技时代，小孩的心灵纯洁的，确实没有被污染。我们是生长在乡村农家，十岁真的都不懂事，对人情世故一窍不通。现在几个月小孩就会察言观色，就懂得看大人的脸色，真是不得了。

　　古人讲童年的幸福，现在的儿童没有了，童年就是天真烂漫，现在看不到了，都被电视破坏了。家里没有电视又不行，小孩没有电视，他跑到隔壁邻居家里去看。我们大家都要晓得，电视是我们现在这个世间第一号的魔王，佛说：「邪师说法如恒河沙」，电视就是邪师说法如恒河沙，这很可怕！

　　如何教小孩？父母真的不可以有工作，特别是母亲，为了养育小孩决定不能够工作，一定要在家里照顾小孩。电视可以选择好的、教育的，现在就是一些VCD、录像带，拿这些东西来给小孩看，不要收看电视里面的节目，这样对小孩会有正面的影响，这是真正爱护子女，真正负责任，这个道理我们不能不懂。家庭的生活节俭一点、清苦一点，没有关系，不可以把心完全放在赚钱、怎样提升自己物质生活条件，而把对小孩的教育疏忽了，这个损失非常之大，我们应当要了解。

　　问：「在印光大师净土开示有八十四题。第三十八题：『什么是摄心念佛？』讲到十念法：『当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。』从一句至十句，是一口气念完，还是中间可以换气？另外，『须念得分明，仍须记得分明』，若须记数记得分明，则念佛便不再是一心，心又要记数、又要念佛，虽可以减少妄念，但仍是二念，可得一心不乱？」

　　答：这个问题问得很长，这是讲十念法。十念法是慈云灌顶法师传的，对於工作特别繁忙的人，没有时间做早晚课，大师教给我们这个方便法，就是早晚课用十念。这个「十念」是一口气叫一念，念十口气。这一口气里面，每一个人气的长短不一样，所以念佛多少不拘，不一定是一口气一定要念十声佛，没有这个规定。一口气不论念多少声，尽一口气叫一念，念十口气。当然这个时间不是很长，用这个来做早晚课，养成念佛的习惯，这会很有利益。

　　这个地方讲的「十念法」，这是印光大师特别在这里教导我们摄心的方法。摄心的方法，是你念佛念得很清楚，一面念佛一面记数，念佛跟记数都清楚、都明白。这个记数是暗著记，不是很明显，「阿弥陀佛一、阿弥陀佛二、…」不是这个念法，这个念法就错了，但也不可以用手指记数。「阿弥陀佛、阿弥陀佛…」一面念，一面这个数字很清楚，实在讲不一定念到十，回过头来再从一记数起，能够这样暗记，记十句就相当不容易。古德又教导初学的人方便法，用三、三、四。你念佛的时候记三，三遍能很清楚记得住，念到五、六就不行，数字就会乱掉，这也是一种摄心的方法。

　　摄心，念佛当中还是有个二念，二念也不错！比你的杂念好，进步太多了。你现在不能到一心、一念，你已经到二念，功夫就相当不错。二念念纯熟，就变成一念，功夫一定会有进展。实在讲，这十句佛号不容易念，念到六、七句数字就乱掉，就不知道念到多少了。所以你就不必记十句，十句是个圆满数字，慢慢的来，先从三句、四句、五句，逐渐求进步，达到十句就很好。十句记得很清楚，一点都不乱，这是摄心的好办法，确实这个念法会把自己的妄想分别执著都念掉。

　　问：「打坐念佛时间稍长便落昏沉，起声念佛就不能收伏乱心，请问应如何对治？」

　　答：这是自古以来一般人都有的现象，打坐的时候，坐久了会打瞌睡，甚至於睡觉、打呼，我们时常听到，这是「昏沉」的现象。另外一个是「掉举」，掉举是什么？妄念特别多。不念佛时好像没有妄念，一念佛时妄想杂念统统都起来了。这要知道，这个妄想杂念决定不是念佛念出来的，而是你本来心里就这么乱，只是你没有发现。现在念佛想收心，这一收心才发现。昏沉、掉举，这两种是很普遍的现象。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)