问：「我用的念佛机，念出的佛号是『阿弥陀佛』，念一会儿后就变成『陀佛阿弥』，这个念法来回变，不只念佛机，请问是什么原因？」

　　答：可能不是念佛机的原因，是你在念佛当中产生了一种惰性，它在那里循环。这就跟我们念书句读一样，你要特别注意句读分明，「阿弥陀佛」是一句，不要「陀佛阿弥」是一句。

　　问：「面对丈夫、儿女、老人、兄弟姊妹、亲属，都不信佛，请问如何弘扬佛法？又如何处理老人的后事？」

　　答：这是说你自己学佛，你的家人不学佛。我们帮助众生最重要的大事，就是把佛法介绍给一切众生，家里的这些人都是你度众生的对象，而且家人特别难度。既然是一家人，总是有缘，如果没有缘，绝对不会成为一家人。一家人缘分就很深，你要有善巧方便去帮助他们，而最重要的方式，是把你的修学做出来给家人看。你们家人觉得你学佛变了，变得令大家欢喜，变得令人赞叹，他就会来学佛。

　　所以度众生必须要有智慧、善巧方便，佛为我们讲的四个原则，「四摄法」，「摄」就是摄受众生，四种摄受众生的方法。学佛之后对於家亲眷属，要格外认真为他们服务，这就是布施。决定不要说他们的过失，赞扬他们的善心善行，为他们服务，对他们特别好。他会发觉你学佛前与学佛后不同，学佛之后真的懂得孝养父母，尊重长辈，和睦兄弟，爱护晚辈，真诚慈悲流露出来了，你的家人看到怎么不受感动？等到他们向你请教时，你再把佛法的道理仔细的讲给他们听，他们全都得度了。

　　你学佛受了三皈五戒，看到他们千万不可以说：「不行！你破戒了，你将来要堕地狱」，你家里的人都把你看作冤家对头了。学佛是有智慧，对哪些人，哪些话可以说，哪些话不能说，说话要有技巧，要有分寸。所以一个人学佛，真的是一家人都有福。你要怎样去落实，教化你的家人？那就是把佛经的教诲统统做到就行了。

　　问：「请问往生西方是不是完成真正的自性三皈依？」

　　答：这个问题不必问，这是当然之理。不必把这个事情放在心上，老老实实依教修行，自性三皈自然就在其中。

　　问：「请问如何克服傲慢情绪？」

　　答：有了这一句，难怪你面对家人不晓得怎么办。你怎么度众生？第一个，把傲慢改过来，对於别人恭敬，学普贤行愿「礼敬诸佛」。礼敬就是克服傲慢，我们对人有礼、有尊敬心，无论对什么人都要真诚恭敬。

　　问：「请问看不顺眼的人怎么对待？」

　　答：你能把看不顺眼的人也能看得很顺眼，问题就解决了。当看不顺眼的时候，回过头来反省检点自己，我看他不顺眼，他看我也不顺眼，不可能说我看他不顺眼，他看我很顺眼，那人家境界就比我高了，我应当向他学习。如果彼此都不顺眼的时候，回头来检讨自己：「我为什么让他看不顺眼？」检讨自己，改过自新。这是属於傲慢，傲慢是属於瞋恚，总是贪瞋痴的习气。

　　问：「请问众生原先是否是佛？若是，为什么还有一念无明产生？」

　　答：这个问得很高明，这个问题不答覆你。为什么？释迦牟尼佛在世富楼那尊者就问过这个问题，在《楞严经》第四卷，你去看富楼那尊者怎么问释迦牟尼佛，释迦牟尼佛怎样答覆他。你去读《楞严经》，《楞严经》读不懂，可以看圆瑛老法师的《讲义》。《楞严经》的注解很多，圆瑛法师的《讲义》比较浅显，对於初学的人会有帮助。

　　问：「我有时见到阿弥陀佛像时，想到佛慈悲度化一切众生，而众生迷惑，我就掉眼泪，请问这样是否招感魔？」

　　答：这样不会招感魔。这是你的慈悲心，应当效法佛菩萨普度一切众生，可是要度众生，首先要把傲慢的情绪降伏，傲慢情绪不能度众生。看人家不顺眼也不能度众生，要把这个毛病彻底改掉学佛菩萨，诸佛菩萨看妖魔鬼怪都很顺眼，都不会不顺眼的。

　　问：「请问在家居士是否能在家搭外衣？」

　　答：这是讲搭披衣是不是？如果受了菩萨戒，可以搭衣。在家里礼佛、诵经可以搭衣，如果没有受菩萨戒，穿海青可以。海青是中国古时候的礼服，这不是佛教的，是中国古时候的衣服，用这个好。海青是汉朝时候一般读书人穿的服装，不做粗活。在家跟出家海青的差别，出家人穿的海青是素色的，不绣花纹；在家人穿的海青绣有花纹、花边，甚至於身上也绣有花纹，差别就在此。披衣才是佛教的礼服。