答：刚才我说过了，佛的四依法讲得这么明白，我们依法不依人。我们修净土的经论，古时候只有三经一论。三经是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》，一论是《往生论》。后来祖师大德们又加了两部经：第一部是咸丰年间魏源居士将《普贤菩萨行愿品》加在三经后面，称为净土四经，这个是净宗承认的、肯定的。第二部是民国初年印光老法师将《楞严经》里面的《大势至菩萨念佛圆通章》加在净土四经的后面，现在称作净土五经。修净土的人，一定要依照这五经一论所说的理论与方法来修学。

　　七天不吃饭、不睡觉，经上没有教我们这个作法。只有《般舟三昧经》有这个方法，你要依《般舟三昧经》修也行，要依净宗正统的五经一论修也决定得生。特别是《无量寿经》讲的「三辈往生」，都没有说要七天不吃饭、不睡觉。经上没有说，他喜欢这样做，他就去做，我们不愿意这么做，我们不必跟他学，所以是依法不依人。

　　「中国天津的一些同学，要我代替他们及全家向您礼拜，敬请为我们这些愚痴众生说法，让我们破迷开悟，提出以下问题。」

　　问：「在我们修学过程中，要求辨别真伪邪正，又要求不起分别执著，请问应如何理解？」

　　答：辨别真伪邪正非常重要。世尊在《楞严经》讲：「末法时期，邪师说法如恒河沙。」实际上就是讲我们这个时代，佛教首先要辨别，它是真的还是假的。怎么辨别法？依据经典修学的，这是真的，经典里面没有这个说法他来提倡，这就是假的，决定要随顺经典的教诲。

　　不起分别执著，这是佛教导我们修学的总纲领、总原则。你能离开分别执著，会提升你的功夫，不能离开分别执著，修学的功夫就浅，但浅也能往生。《弥陀经》教导我们「执持名号」，这就是有分别、有执著，但是我只分别执著净宗的经论与六字洪名，其他世出世间一切法，我不分别、不执著，这样的人能往生。你还执著世间的名闻利养，执著世间的财富、家亲眷属，你深深的执著不能放下，这样对你念佛往生会产生严重的障碍。到时候，阿弥陀佛来接引你，「我的孙子还没跟我见一面」，那怎么行！阿弥陀佛还能等你吗？「我的财产还没有分配好」，这是不可以，要统统放下。只可以执著净宗的五经一论与六字洪名，这是生凡圣同居土。

　　问：「古大德要求我们不见他人过，在日常见到同修有毛病，请问是否应当给予提醒？」

　　答：这是道义，应当要提醒他、帮助他，但是要有智慧、要有善巧。提醒人的时候，最好没有第三者在场，为什么？我们要顾及人的面子。如果有别人在场，我们提起，他感觉得难为情，觉得伤他的自尊心，他也知道你是对的，但是他不能够接受。我们必须在没有第三者在场的时候规劝他，这是正确的。

　　问：「持名念佛记数，经常是记不清，且感到记数影响专心，请问应如何做？」

　　答：记数与不记数都没有太大的关系，最重要的是清净心。祖师大德们提倡记数的方法，是帮助我们定功课，不至於懈怠懒惰，这是一个很好的办法，帮助我们精进。念佛到功夫纯熟，就可以不必记数，手上拿念珠是提醒自己念佛，让自己念佛的功夫不要间断，这是「净念相继」。所以念珠有两个作用，一个是记数，一个是提醒自己。记不记数，都要看自己功夫的状况，自己功夫很好，心地很清净，可以不记数；自己功夫不得力，记数有好处，定课一天念一万声、念两万声佛号，一句都不缺，这对於初学有帮助。

　　问：「上完早晚课后，就是念佛。到晚上十一点后念几句咒语，如大悲咒、观音灵感真言，请问这样算不算杂修？能不能往生？」

　　答：这是杂修。能不能往生看你的功夫，你的功夫得力就能往生，不要夹杂太多是最好的。

　　问：「弟子有一个两岁大的儿子，这个孩子的来源，是看了《了凡四训》才意外有的，而且相信不是命中的。但是弟子非常疑惑，因为弟子一心想念佛往生，不想被这个包袱拖住。但经同门师兄一讲，我必须要负起这个责任，而且不会这么快走的。但弟子知道自己业障深重，今生如果错了，将不堪设想。」

　　答：你说的话很对。既然这个小孩来了，他就与你有缘，一定要好好的教导他。如果他不是你命中有的，是看了《了凡四训》才得到的，这是感应，这个小孩长大了，能够弘法利生，你的功德就无量了。

　　问：「我很想出家，不知道你们还要不要收女弟子？如果现在不收，将来什么时候收？要不要先排队登记？」

　　答：出家是缘分，首先自己要真正发心，最好是要把佛教搞清楚，不要迷信。搞清楚、搞明白之后，知道出家的意义、为什么要出家，绝不可以感情冲动，糊里糊涂就出家了。出家之后，又糊里糊涂的修行，修得糊里糊涂，将来死的时候还是糊里糊涂，这就错了。

　　出家不外乎两桩事：第一桩是护法，做内护，也就是管理道场，为道场服务。第二桩是发心讲经弘法，带领大众修行。出家人做的，就是这两桩事情，在家同修的护持是外护，内护、外护跟弘法结合成一体，互助合作，佛法就兴旺，众生才真正有福报。

　　现在有一些人出家的目的是看到这个师父的庙很大，收入不错，希望在那里出家，将来老和尚死了，他就可以接收了，确实有这样的人。发这种心，他来干什么？他来接收道场的，完全是为了私人的利益。道场可能被他接收了，来生果报在地狱，那就大错特错了。

　　如果真正搞清楚、搞明白，发心出家弘护佛法，也要看缘分。你跟哪个法师有缘、跟这个道场有缘，一般出家总得在道场住半年、一年，看看与这个道场大众能不能共处，大众能不能接纳我，我能不能随顺大众。不能够随便就剃头，剃头之后，这个也不顺眼，那个事情也不如意，天天吵架，那就造罪业了。我常讲：出家比结婚还要困难。结婚，你只找一个对象，你们两个谈好就没有问题了。出家，寺庙里这么多人，这么多对象，你要与每一个人都能处好，与哪一个人处不好，吵架、闹事，你就是破坏道场。所以出家比在家结婚难多了，这个道理一定要懂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)