这位老太太很了不起，这是预知时至。她都把自己后事全部处理好了，儿孙一点都不要操心。一样做家事，一样照顾儿孙，并不妨碍念佛。但最要紧的，对於家庭、儿孙，心里不能有丝毫牵挂，若有丝毫牵挂，障碍就来了，就不能自在往生。所以家里面事情要做，儿孙要照顾，不要放在心上；照顾得非常周到，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，她心里什么念头都没有，所以她往生这么自在，没有障碍。这是我们都应当学习的，无论从事哪个行业，对於念佛往生都不会有障碍。如果有障碍，是你自己不明道理、不懂方法；如果你懂得道理、方法，什么都不会障碍，这个念佛法门殊胜就在此。

　　问：「先生是一个相信因果，不杀生、不恶口，爱帮助人信佛法，但对於极乐世界半信半疑，请问如果都不搞科学，今天怎么能坐飞机来新加坡？」

　　答：你不造飞机，有别人造飞机。我不知道你先生是不是造飞机的？他一个人不造飞机，没有关系，有很多外国人都在造飞机。

　　又问：「看法师讲的录影带、电视，这次他终於被拉来念佛。」

　　答：能念佛就好。相信极乐世界不是容易事情，佛在经上说，祖师大德们说得更多，相信西方极乐世界大概是两种人：一种人是从教理上，真正对於佛陀讲经的义趣有相当深度的理解，从这个地方相信而修学净土法门；另外一种，就是过去生中善根福德因缘深厚，遇到这个法门虽然道理不懂，接触的时间很少，可是他信得很诚，他很认真努力去念佛，这种人往生的机会很大。平常一般人对这桩事情总是存疑，不但是在家同修，连出家的法师们对这个法门疑惑的都很多。

　　他要不疑惑，就都到居士林念佛堂来念佛了，他为什么不来念佛？他对这个问题有疑问。所以我们遇到这个机缘，能够相信，能够理解，能够依教奉行，总是善根福德因缘成熟。我们一定要把握住，这个机缘不是轻易可以遇到的，遇到后必须牢牢的掌握住，这一生决定求生净土。

　　问：「有人站著念佛，为了将来能够站著往生，请问这样对吗？」

　　答：不一定。你不站著念佛，想站著往生也行。不一定说站著念佛的人往生是站著走的，坐著念佛的人往生是坐著走的，不是这样的。临终怎么走法有两个因素：一个是自己功夫纯熟，另一个是自己愿力，总不出这两个原因。

　　我们在《影尘回忆录》里面倓虚法师的自传，倓老曾经说过他的一位师兄，谛闲老和尚有一位徒弟，未出家时作锅漏匠，这是很苦的工作，中年以后发心出家念佛，谛闲老和尚非常慈悲，告诉他不要住在寺院，住在寺院每天一定要做早晚两堂功课，他那么大的年岁两堂功课学不会，免不了大众对他讥刺，恐怕他受不了。他没有念过书，学经教都来不及了。所以在乡下找了一间没人住的破庙，让他一个人住在那里。乡村附近有一些念佛的人，找几个人来护持他、照顾他。老和尚教他：「你就老老实实念阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了就接著念。」他能够依教奉行，大概念了三年到四年，他真的念成功了，往生是站著走的。护持的几位老居士们看到他站著往生了，赶紧到温州天台山给谛闲老和尚报信。那个时候是走路，没交通工具，谛闲老和尚赶紧就赶到这个小庙，这样来回两三天，他死了以后还站了两三天，等他师父来帮他处理后事。所以念佛不是说站著念就站著走，坐著念就坐著走，是自己的功夫跟愿力。

　　问：「请问明心见性之后，还会不会起烦恼、会不会退转？」

　　答：明心见性之后不会退转、不会起烦恼，会起烦恼，决定没有明心见性。诸位要晓得，明心见性之后，是一真法界的法身大士，最低地位都是圆教初住菩萨。佛经讲的三不退，位不退、行不退、念不退，这三种不退他都得到了，他怎么会退转？他也不会起烦恼。

　　问：「禅宗一些大德已经开悟了，可是来生又迷失了，请问他们是否已经明心见性？」

　　答：决定没有明心见性。所谓开悟，悟有大悟、小悟，有许多层次不同，这是我们必须要晓得的。

　　问：「老法师念的佛号的念佛机，只听得出音声有高低，但听不出中间喘息的时间，请问是否在定中念的？」

　　答：你们老实念佛，不要怀疑，不要去疑神疑鬼。他们做的念佛机的声音，我也不知道他们什么时候去录的，大概是他们制作上的关系，不是我念的。

　　问：「了解实相、真如自性的道理，对於念佛求生净土的修行人有什么重要性？若不了解这些真实相，是否仍能往生极乐世界？对品位高低是否有影响？」

　　答：你讲的话很对，对於实相的道理了解与否，与念佛求生净土没有太大的关系。你能了解，而不能好好的念佛，还是不能往生。诸位要晓得，了解是解悟不是证悟，解悟不管用，不能了生死出三界。

　　清凉大师讲《华严》，将《华严》分为「信、解、行、证」四个部分。你有信、有解，没有行，出不了三界，出不了六道轮回。最重要的是行证，没有解，能不能行证？能，只要有信，所以「信为道元功德母」，信太重要了。净宗法门著重在信、愿、行，这三个条件必须同时具足。解这一方面，有机会听经闻法，能够理解当然更好，没有机会也不要紧，只要相信释迦牟尼佛的话决定真实，相信西方极乐世界确实有，相信念佛人临命终时阿弥陀佛确实会来接引往生，这是最重要的条件。

　　如果能对於实相了解，要了解实相是相当不容易。今天我讲《华严经》时提到，佛家讲的「三世一切佛，共同一法身」、「一心一智慧」，我们怎样能够契入这个境界？我们的思想、我们的念头、我们的身体，跟虚空法界一切众生融成一片，这才叫契入。这个话说起来容易做起来难，什么时候果然融成一片，你就是法身菩萨，你就入法界。《华严经》末后「入法界品」，那个法界是一真法界，不是十法界，这就是禅宗讲的明心见性、大彻大悟，在念佛法门称「理一心不乱」，这个往生品位高，生实报庄严土。所以你说对品位高低，是有影响，不入这个境界，不明这个道理，我们念佛往生品位低一点，能明白这个道理，可以把自己品位提升一点。但是要提升到实报庄严土，那是要证得才行，没有证得不容易。这些事情，我们都不需要把它放在心上，我们随缘随分来学习，真信切愿、老实念佛比什么都重要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)