答：凡是严格守戒的人都不会执著，只有不懂得戒律的人会执著。每一条戒你都要了解，佛为什么制这条戒？制戒的因缘是什么？制戒的用意何在？你了解之后，才晓得这一条戒应该怎样去持戒。持戒，戒行里面一定有开遮持犯，所以每一条戒都是活泼的。条条戒都有开缘，开戒不是犯戒，戒当开的时候不开，你错了，没有开缘，你随便开这是破戒。这要找通达戒律的人为你细讲，你才懂得每条戒应如何持法。

　　我们不懂，看到有的人不如法，觉得奇怪！我最初学佛未出家时，出家之前七年，时常到寺庙听法师们讲经，当年在台北最常去的是「善导寺」与「华严莲社」。当时「善导寺」是演培法师、印顺法师讲经，「华严莲社」是南亭法师讲经，当时智光法师七十多岁，我们与寺院很熟，今天晚上有讲经，下班就到道场去，晚上在道场吃饭。有的时候道场里面有工作，我们去作义工，帮助寺庙工作，中午在寺庙吃饭。智光老和尚对待我们很亲切，把我们当小朋友看待，那时候我们才二十几岁，他老人家已七十多岁了，我们常陪他吃饭。我当时吃饭就感觉得很迷惑，他每一餐饭都有一杯酒，五戒里面有「不饮酒」，老和尚每一餐都喝一杯酒，我们也不敢问，这个问题始终就想不通。

　　以后到台中跟李炳南老居士学讲经，我把这个问题提出来，李老师说：「年岁老的人身体弱，血液循环慢，酒能够帮助他血液循环，这是药用，这是开戒不是破戒。」我们才恍然大悟！所以生病的时候需要用酒，特别是中药里面用酒做药引，用酒去和药，这都是开缘。所以酒这条戒的开缘很多，要懂得通权达变，晓得这个道理后，我们才懂得这个戒怎么学法，怎样持法，他就没有执著了。所以佛是通情达理的，佛对於一切众生面面顾到，不是不讲理的人，不是无缘无故限制人的人。在某种情况之下，佛是善巧方便，所以佛法是活活泼泼，不是死呆板的。

　　问：「我现在念佛不爱讲话，许多客气随缘的话都不会说，什么也不想多说，我和许多众生的缘分结得很少，很冷淡，请问这是否不慈悲？还是少智慧？」

　　答：这个问题是在个人发心。我现在业障比较重，智慧少，专心念佛，求定求慧，这是好事情，暂时不与众生结缘，但是我把自己所修行的功德念念都回向众生，就与众生统统结缘，不一定与众生讲话才是结缘。我将我自己修学的功德回向众生，这个缘结得好，是纯善的法缘，而讲话有时候是结恶缘，不见得结善缘。我们到自己功夫成就，智慧开了，才能广度众生，我们把修行分成这几个阶段，这好事情，这是很如法的。

　　问：「请问如何把业报身转变成愿力身？」

　　答：这个问得好，我们应当要这样作法。我们的愿力超过我们的业力就转过来了，具体转变的方法，我们在讲席里面常讲，业力身的根本就是自私自利，起心动念有我，一切都为我，这是业力。从什么地方转？就从这里转，从今以后起心动念不再想「我」，一切都想众生，为社会、为众生，决定不为自己，这就把业力转变成愿力。

　　我们居士林代林长李木源居士，他就是这么转过来的。他得癌症，医生说他只能活三个月，那是他的业力。他发心了，自己已经死了，没有自己了，这个身体留在世间，是为别人服务的，为佛教服务的，为众生服务的，绝对不是自己的，这就是愿力超过业力。他现在这个身，以佛门的话说是「乘愿再来身」，这是真的不是假的。如果还有自私自利的念头，这个业力转不过来，决定没有自己，舍己为人，为佛法、为众生，这业力转过来了。