净宗成就快，我们看古人著的《净土圣贤录》、近代人著的《往生传》，念佛修行三年五载成功的，往生的有多少人？过去有同修问我：「是否他们修净土的，寿命只有三、五年就到了，刚好往生？」我说不见得，哪有那么巧的事情。为什么他念佛三年五载就往生？他往生的条件具足，寿命不要了，提早走了。两个世界一比较，那是极乐，这是极苦，哪有那么傻的，极乐世界去得了还不去，还在极苦世界受苦，没有这种愚痴人。往生各个是聪明人，去得了还不肯去，那是大傻瓜，不是聪明人。但有例外，去得了还不去，是这个世间还有很多与他有缘的人，他要帮助这些有缘人，所以迟几天再去，这是对的。如果在这个世间没有缘分的人，只要条件一具足，什么妄想都没有，对於一切人事物毫无留恋，自己就先走了。我们明白这个道理，修行不专一，这一生就很难成就。

　　问：「多年修学，读经、念佛还是散乱昏沉，还有嫉妒心现前，感觉不得力，应如何对治？」

　　答：最好的对治方法就是深入经藏。现在要多听经，说实在话，现在人在某一方面福报比古人好，古时候人要听法师讲经说法很难，必须要有真正讲经说法的人，你要到现场去听，如果自己的根性不利，听了就忘了，很难得利益。现在科技发达，我们讲席每一堂都保留著录音、录像，你可以反覆的听。所以古时候中下根性的人，一生中能开悟的太少太少了，真正能开悟是上根利智的人。现在中下根性的人有福了，他可以将这些录音、录像请回去反覆的学习。

　　往年我在洛杉矶，我跟同学们说过很多次，洛杉矶有一位赵立本居士，他是退休的大学教授，听到佛法非常欢喜，他只选择两部经：一部是《六祖坛经》，一部是《金刚经》，他将这两套录音带听了二十几遍，很欢喜的来告诉我说：「我专学这两部经，念佛求生净土可不可以？」很好！古时候这种例子很多，近代江味农居士、周止庵居士就是用这个方法，「教宗般若，行在弥陀」，都成就了。我勉励他：「你专学这两部经教，听二十几遍不够，至少要听一百遍到两百遍。」他采纳了我的建议，他真干！一百遍听下去之后，这两部经他会讲了，而且讲得很好。现在美国各地有人请他讲这两部经，他变成这两部经的专家。

　　功夫要如何得力？得力於「专」字，锲而不舍。我们不要搞得很多，一部经通了，一切经都能通，我们还要不要讲其他经论？最好不讲了。我们现身说法，劝导一切初学的同修「一门深入」，我们做榜样给他们看。诸位在《华严经》看到那么多的菩萨、天神、杂神众、人王、长者、居士，他们所修学的都是一门深入，没有修两个法门，这都是现身说法给我们看。

　　这几十年我讲的经论很多，至少也有几十种。这是不是杂修？这叫无可奈何！为什么？这些经论没有人讲。如果有人讲，我决定不讲，我会专讲《阿弥陀经》；没有人讲，还有那么多人要听，那有什么办法，我只好讲了。我这个样子，诸位不要学，为什么？非常困难。如果你们的根底不深，对你们决定有影响，这是夹杂，最低限度要像智者大师真有把握往生极乐世界，牺牲自己的品位帮助别人，这个行！诸位要晓得，专攻、专学，品位增高。智者大师往生时，学生问他到极乐世界是什么品位？他告诉学生：「我要是不领众，要是不夹杂，我的品位很高。因为领众，讲其他经论也是夹杂，品位低了，是五品位往生。」五品位是生凡圣同居土，这是为大众，真的是舍己为人，牺牲自己的品位帮助大家，这个行；如果自己往生没有把握，不能做。帮助别人，到最后还要搞轮回、还要堕三途，你就完全错了。至於散乱、昏沉，贪、瞋、痴、慢、嫉妒、烦恼现前，一定要懂得对治，这些错误要克服。

　　问：「请问打佛七时用木鱼还是用磬？」

　　答：没有一定。念佛堂里面主七和尚最大，他怎样定这个规矩，一切都要听他的。

　　问：「请问打佛七时如何结手印？」

　　答：这个堂主会教你，念佛堂一定是结弥陀印。从中国佛像你就能看到，这个手多半是右手在上，左手在下，两个大拇指连接起来，这是弥陀印。日本的佛像多半是这个方式，日本是用这个手印，但是在中国不太流行。手印就是手语，弥陀印是表法。

　　问：「百万洪名，每天十四万零一千句佛号，请问是否如法？」

　　答：都如法。一般讲，一天念十万声佛号就非常好，如果不能，一天念一万声，念三千声都可以。关键是每天不间断，如果有一天间断了，你的功夫就完全断掉了。所以初发心的人不要学好看、学好强争胜，别人念一万，我念两万，跟人比赛，这种竞争心是错误的，我们必须用清净心、平常心，净念相继。

　　我教导工作最繁忙的人念佛，教他一天念九次，一次只要一分钟，很有效果。我的方法是一口气念十句，「阿弥陀佛、阿弥陀佛、…」，一句接著一句，念十句阿弥陀佛，里面决定没有妄想，这叫净念；十句相续，就是净念相续。我们的时间短，一分钟的时间，心决定是清净的，时间太长，妄念就起来了。念佛的方法是：早晨起来一次，早饭一次，上午工作前后各一次，中午吃饭一次，下午工作前后各一次，晚上吃饭一次，晚上睡觉前一次，一天九次。这是针对工作繁忙而没有时间念佛的同修，时间虽短，一次都不缺，这个方法很有效果。

　　问：「请问修净土的人可否大拜？」

　　答：可以，拜阿弥陀佛。大拜是一种运动，心地真诚、谦虚、恭敬，身体要运动，可是年岁大的人不适合这种运动。净土宗教导我们，最殊胜的运动是绕佛经行，念佛堂绕佛念佛像散步一样，这个运动对於中年以上的人非常适合，这是佛教导我们的。

　　问：「念佛人可以在臂上燃香吗？」

　　答：可以，但要知道燃香的意义。别人燃香是供佛，你皮肤烧的那个味道好不好闻？佛要闻到这个味道多讨厌！身上烧那么多，把整个皮肤都烧烂，佛看到都摇头，我看到也都摇头，而佛会接受你的供养吗？错了！燃指、燃身，这燃香是燃身，佛经告诉我们，燃香意义在哪里？燃烧自己，照耀别人。燃香不是真的教你烧掉，真的烧掉你还有什么用处！意思是舍己为人。我们燃一炷香、两炷香，是我在佛前发愿，「我要舍己为人」，这是真供养。你能为别人牺牲生命在所不惜，这是真的燃香，否则你把全身燃完了也没有丝毫功德。你懂得这个意思，身上燃一颗就行了，这一看到就提醒自己：决定不能自私自利，一切为众生，一切为正法，这就对了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)