问：「若是卡带和CD损坏，应如何处理？」

　　答：你说的大概是佛教的卡带跟CD，这些都是录讲经说法或者是录读诵经典的，它坏了，我们不能任意丢弃，这是不恭敬。我们把它包装得整齐、干净，住在都市，随著垃圾处理就可以，不要操心；住在郊外，居住的环境很宽阔，这些东西就可以埋在地下，或者在高处、人较少去的地点，埋在那个地方；住在水边，水是流动的，我们将它处理好放在河底下。这些作法都表示恭敬，如果觉得不方便，你就以恭敬心将它当垃圾处理，不要有任何顾忌。

　　问：「世间法是过眼云烟，只求有一个稳定的工作与收入，没有更高的要求，这样作法对吗？」

　　答：这样做非常正确。真正觉悟的人，知道人在这一生中只要衣食足够就好，何必做得那么辛苦？今天，我们看南洋马来族人，我看到就很欢喜，他们做一天工休息两天，他做一天够吃三天，他就不再做了，他们很会享福。再看我们这些人，拼命在积蓄、攒钱，攒到死，钱是攒了不少，没有享一天福，你说冤不冤枉！那些钱不知道以后给谁用，大概还债了，这远远不如马来族人聪明。过去我也曾建议同修，你们好好认真努力工作，工作一年可以休息两年，两年好好的学佛。我工作一年就可以足够吃三年，这个方法好，真正聪明人肯干，把什么都放下，认真努力修学佛法，两年决定有成就。

　　问：「深圳是个经济较发达的城市，有许多密宗的活佛、法王来深圳化缘，许多净宗同修去灌顶，请问这样做对吗？」

　　答：这是个人的因缘不同，无可厚非，可是真正灌顶的意义要了解。灌顶不是形式，形式上用一点水在头上洒一洒，你就开悟了，我们何必要这么辛苦学经，学了几十年还不开悟？释迦牟尼佛又何必讲经说法四十九年？每天拿著水洒就好了，我们要明白道理。你去接受灌顶，水洒在你头上，是不是真开悟了？果然有效，开悟了，你告诉我，我也去。这个水洒了还是不开悟，新加坡这个地方是热带，每天都要冲凉，莲蓬那么大的水天天冲，这是大灌顶，一天灌好几次都没有开悟，这是不了解灌顶的意义。

　　黄念祖老居士是密宗的上师，我们是好朋友，他说得很好，《无量寿经解》里面，他讲得很清楚：「灌」是慈悲加持；「顶」是佛法里头最殊胜的第一法门；就是把佛法里最精华、最好的东西传授给你，这是灌顶，不是拿水灌头。你懂得这个道理，我们每天将《无量寿经》、《阿弥陀经》从头到尾念一遍，就是阿弥陀佛为你灌顶一次，念两遍就灌顶两次。那不是密宗仁波切、活佛，是阿弥陀佛为你灌顶，十方诸佛如来为你灌顶，你都不晓得。所以，一定要懂得佛法的道理，知道怎样修是对的，怎样修是错误，你明白就好了。你的亲朋好友遇到，你应该把这些道理说清楚、说明白，他要不要去灌顶不必障碍，各有因缘，这样就好。

　　问：「深圳工作事务比较多，大多时间奉献给公司，而集中修学的时间少了，请问如何在这样因缘中修学才有把握往生？」

　　答：你必需多听经、多了解佛经所说的道理，然后将这些理论应用在生活、工作里，这样就没有障碍了。生活是修行，工作也是修行，「修行」是修正自己错误的思想行为，菩萨修行的纲领，一切经论里面说得很多、也说得详细，总不外「四摄」、「六度」。这是佛为我们讲的十个纲目，这十个纲目展开，无量无边的行法统统在其中。四摄跟六度，第一条都是讲布施。布施是什么意思，你要懂得，布施不是到处去捐钱，你把布施的意思搞错了。用现代的话来说，布施是为社会大众服务、为人民服务、为一切众生服务，尽心尽力，舍己为人，这是布施，这是菩萨道。

　　布施还有自私自利夹杂在其中，这就是你修行还夹杂著不善，你不是纯善。舍己为人是善行、是菩萨行，夹杂著自私自利、名闻利养，把自己的修行功夫破坏了，你很难成就。念佛人念佛多年，连功夫成片都没有得到，什么原因？念佛中夹杂著妄想、夹杂著杂念，所以功夫不纯。我们再仔细观察念佛往生的人，这是我们常遇到的，往生有很好的瑞相，临命终时清清楚楚、明明白白，见到佛光，听到天乐，见到阿弥陀佛、诸大菩萨来接引；然后再去想像这个人，果然他什么都放下了，他的功夫纯而不杂，所以才能成就。我们今天做功夫杂而不纯，所以不能成就。世出世间法只有这一法是真的，其他全是假的。真的事情，我们要认真努力真干；假的事情，随缘，不要当真。有些时候，我们不能不去做，随缘消旧业，要去做不要把它放在心上，在事上训练理事无碍、事事无碍，这样我们就得大自在，往生决定有把握。

　　新加坡有一位一百零一岁的许哲居士，她是一百零一岁的年轻人，来过我们这里。你问她：「往生有没有把握？」她肯定有把握。她念佛的时间虽然没有多久，才一年多而已，自己有坚定的信心。她一天到晚忙得不亦乐乎，我们要去找她都要预先约定，否则找不到她。他的工作量很大，每天帮助许多穷苦的人，人家没有吃的、没有穿的，生病没有人照顾，她都去为他们服务，一百零一岁还要照顾这些人。由此可知，有没有把握往生，决定在自己的真诚、平等、清净、慈悲，这个与佛心相应，与佛的愿相应。

　　问：「深圳经常有法师来讲法结缘，多数净宗同修也去听，这样是否不专一？」

　　答：这个问得很好。佛法的修学，最重要的是「一门深入，长时熏修」，当然最好是跟一个老师学。跟一个老师，什么时候才可以离开老师？古人的标准是要开悟，这是大彻大悟不是小悟，要明心见性，你就毕业了。你什么时候明心见性，什么时候你就毕业了、出师了；古时候叫出师，现在叫毕业，你可以离开老师了。你还没有明心见性，不能离开老师，离开老师你一定走错路。

　　我们修净土宗，条件没有那么高，净土宗的条件是功夫成片。自己有把握往生西方极乐世界，什么人讲经都可以听，什么地方都可以去。为什么？不妨碍了。如果自己对往生西方极乐世界没有把握，还是专修比较好，也就是不要离开老师。谁是我们的老师？阿弥陀佛是我们的老师，不能离开阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛，天天要读诵，天天要思惟，经上所讲的道理要懂得，方法要明了，并且依教奉行。佛在经上教我们做的，我们一定认真努力去做，教我们不可做的，就决定不做，这样修行二、三年，你就有把握往生了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)