学佛答问　　（第六集）　　2000/7/30　　新加坡佛教居士林　　档名：21-90-06

　　今天我们利用这个时间，为远到的同修们做三皈五戒的仪式。三皈是学佛正式的开始，皈依的仪式虽然简单隆重，但这是凡圣的转捩点；从今天起我们发心要转凡成圣。这个愿望确实不容易达到，但净宗有特别的方便法门能满一切众生愿，只要我们如理如法的修学，发菩提心，深信切愿，老实念佛，就能满众生的愿。

　　有些同修问，「学佛要如何学法？」这个问题，世尊在《无量寿经》为我们讲得很多。就总纲领来说，就是《无量寿经》讲的三个真实：「开化显示真实之际」、「惠以真实之利」、「住真实慧」。三个真实中最重要的就是「住真实慧」，你不能住真实慧，前面两个真实你达不到。「真实之际」，就是禅宗讲的明心见性，教下讲的大开圆解，这是自度的圆满；「惠以真实之利」，这是菩萨化他；自行化他都能止於至善，这就是住真实慧。住真实慧的先决条件，是把我们自私自利的念头一百八十度的转变过来，念念为正法久住。我们有没有这个念头？怎样令正法久住？我们必须依教奉行正法才能久住，如果不能依教奉行，正法就会在这个世间消失。唯有住真实慧的人，才会认真努力奉行佛法，佛在经上教我们做的，我们一定做到，教我们不可以做的，我们决定不会违犯，这个人就是住真实慧；起心动念、言语造作都给社会做好样子，这是住真实慧。我们这样修行就能达到究竟的善好，儒家讲「止於至善」，至善就是最好的，没有比这个更好的，要从这个地方入门。

　　「皈依」，皈是回头，依是依靠，从今天起我们真正发心回头，依靠佛菩萨的教诲。日常生活中起心动念、言语造作，不再随顺自己的烦恼习气，不再随顺自私自利，要从这里回头，这叫皈。决定依靠佛陀教诲，为什么？依靠佛陀教诲是学佛，学佛才能成佛，不学佛我们怎能成佛？「三皈」的意义，我们一定要清楚明了，否则只做这种仪式，这种形式是假的不是真的，那是名字皈依，实际上没有皈也没有依。所以，真正发心皈依，这时候是起了一个很大的转变。三皈的意义，我们详细讲过几次，都保留著录音带与录像带，还有同学发心从录像带写出文字，所以有一本「三皈传授」的小册子。诸位一定要多看多听，真正了解三皈戒的意义，信受奉行，我们才是真正的三宝弟子。

　　皈依决不是皈依一个人，皈依一个人就错了，是皈依三宝。我们宣读皈依誓词，「皈依佛、皈依法、皈依僧」，没有说皈依某某法师，这一定要清楚明白。如果迷惑颠倒，找一位有名气的法师，炫耀自己，「我是某某法师弟子」、「我皈依某某法师」，你起这种分别执著，你将来的果报在阿鼻地狱。为什么？因为你破和合僧，你在僧团中起分化作用，这个罪过是五逆罪最后一条「破和合僧」。

　　一定要懂得，皈依之后，无论是哪个僧团，我们都是用真诚、清净、平等心对待。这个僧团如理如法的修行，我们可以跟他学；这个僧团破戒、不如法，造作很多罪业，我们对他恭敬，不批评他，不跟他学，所谓是敬而远之，这就对了。他堕落，我们不可以跟他堕落，跟他堕落这是绝大的过失。佛跟魔的差别，魔是教人斗争，教人彼此互相猜疑、瞋恨，那是魔，那就是邪法不是正法。是佛、是正法决定是教大家和解，劝导大家和睦相处、平等对待。我们从这些地方就能辨别是正法道场、还是邪法道场，是佛道场、还是魔道场，只要自己稍稍留意就不难辨别。邪法毁谤正法，正法恭敬邪法，这不相同，正法何以能恭敬邪法？邪法的性也是佛性，只不过是迷了而已。善性跟恶性没有两样，是一个性，我们从体上去看，不要从相上去观察，相有善恶，体无善恶。从体上看，就得礼敬诸佛，从相上看，正法赞叹，不是正法不赞叹，礼敬不赞叹，差别在此地。如果是正法、善法，礼敬也要赞叹，这是《华严经》普贤菩萨教导我们的。皈依决定是随顺佛陀教诲。

　　说「佛、法、僧」，这太抽象了。皈依，凡夫总希望这个心地能踏实，真的找到依靠，若没有依靠，虽受三皈，还是不知往哪里去皈。释迦牟尼佛知道这个情形，为我们开示，我们皈依佛，这个佛是阿弥陀佛，为什么不皈依本师释迦牟尼佛？本师释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛。我们皈依阿弥陀佛，释迦牟尼佛欢喜，我们皈依释迦牟尼佛，释迦牟尼佛摇头，「唉！这个学生不听话，徒弟不听话。」教你皈依阿弥陀佛，我们就皈依阿弥陀佛，我们有依靠了。常念阿弥陀佛，大势至菩萨在《圆通章》里面教我们要「都摄六根，净念相继」，教导我们「忆佛念佛」，现前当来必定见佛，我们一定要遵守。

　　皈依法，法宝是经典，经典太多了我们依哪一部经？在此地，我们为诸位提出来，我们皈依《无量寿经》。现在世间《无量寿经》流通有九种不同的版本，每一个本子都好。九种本子中最好的是夏莲居老居士会集本，我们每个星期六讲演的《无量寿经》就是采取夏莲居的会集本。别人有分别，我们没有分别，我们对九个本子一律平等看待。我们采用这个会集本，这个本子方便、言简意赅，文字简单通顺，读起来很流畅，意思很明显，不讲也能懂，所以我们一定要依这个本子。这是皈依法，法宝有了依靠。

　　僧宝找谁？阿弥陀佛旁边两位助手就是僧宝；观世音菩萨、大势至菩萨，菩萨僧。观音菩萨代表大慈大悲，大势至菩萨代表圆满智慧，由此可知，僧宝教导我们什么？教导我们要用智慧的慈悲。不能用感情，随顺感情就麻烦，就会造作恶业，就会堕落，所以慈悲要随顺理智。换言之，我们在日常生活中处事待人接物，僧宝是教导我们用理智不要用感情，从感情里面回过头来依理智，这就是皈依僧宝。一定要知道「皈」是什么意思，从哪里回归；「依」是依靠，依靠什么；搞清楚了，从今而后认真努力依教奉行，你就决定能得三宝殊胜的利益。

　　《无量寿经》三十三品到三十七品，这一段经文，是为我们细说五戒、十善，里面有道理、有事相、有方法，也给我们说明善恶果报。这一段就不特别讲了。过去我们《无量寿经》讲过很多遍，都留著有录像带、录音带，诸位可以从录像带、光牒、VCD，反覆的多看多听，我们必须认识清楚，才晓得持戒是清凉自在的。戒律不会带给我们麻烦、不方便，你真正去做，会带给你真正的清凉自在、烦恼轻、智慧长。无量无边的殊胜功德利益都在持戒里面得到，不持戒的人不知道，你给他讲，他也没办法体会。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)