一些初学的人来学佛，他说：「佛经的道理不错，可以听听。戒律不行，戒律太可怕了，是吃人的戒律，约束我们，动都不能动，一动就犯戒了，全部的自由都被削剥了。」这是错误的观念，他没有了解戒律真正的利益、好处。而戒律决定不难受持，戒律就是诸佛菩萨日常生活，它不是有意定下来的，是我们把诸佛菩萨的生活写下来，就变成了戒律，它是正常的生活。我们的生活不正常，我们在六道轮回，不正常的生活过习惯了，遇到正常的生活就害怕、排斥。正常生活是佛菩萨的生活，是真正自由自在的生活。现在人讲自由自在，在佛法里讲「解脱」，解脱就是自由自在，一个解脱的生活，我们向往而得不到，不知道是什么原因，佛告诉我们：只要依照戒律去生活工作、去处事待人接物，诸佛菩萨自在、幸福、快乐的生活，你也可以得到，这个得到就是证得，你得到了。

　　今天我说的话就到此地。很多录像带、小册子你们可以参考。我跟大家在此地做一个简单的仪式，我们人多，佛法重实质不重形式，佛法在行不在说，这个道理我们要懂。我为大家做一个简单的仪式。

　　问：「在日常生活中举心动念，应如何落实五戒、十善？」

　　答：你想想应该如何去落实五戒、十善？只要把十善业道做好，五戒自然在其中。最近我们在研讨《十善业道经》，经中教导我们的作法，我们要多读、多思惟，在日常生活中尽量把它做到。怎样落实？佛在《无量寿经》为我们讲的一个纲领：「善护口业不讥他过」，就从这里下手。从不妄语开始，进而不恶口、不两舌、不绮语，从这里实践。

　　问：「老法师常说：『不妄想、不分别、不执著』，《金刚经》说：『过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。』是否世出世间之事，都不用去计画、策略？若不策划周到，又怎能做得完善？」

　　答：你还是用分别执著去做好了，不妄想、不分别、不执著意思很深，《金刚经》讲这个境界太高，不是我们的境界，是法身菩萨的境界，我们决定做不到。你真正明了《金刚经》讲的「三心不可得」，你的问题就没有了，你就不会来问我了。由此可见，你对於「三心不可得」，只是听说，不懂得它的意义，你也没有办法做到。

　　离开妄想、分别、执著，是让你心地得到清净。你工作时要不要去计画？要。当我们工作时就很认真的用思考去工作，做完之后，心地清净，一尘不染。我们从这里下手。工作做完之后还放不下，日夜都还想著，你就很苦了，你得不到休息，你没有办法开智慧，这妄想、分别、执著障碍你的智慧。我们现在不能不用，用了马上就放下，不让它相续，这就对了。

　　释迦牟尼佛在世的时候，国王、大臣、长者、居士请释迦牟尼佛来讲经说法，试问问，释迦牟尼佛要不要事先准备、要不要去想「我要跟他讲些什么」？没有，真的毫无准备。我们在经上看到佛讲经说法，都是随问随答，哪里有准备的，这已是契入境界了。我们没有契入境界，需要充分准备，做事情也需要计画。佛菩萨办事不需要计画、策略，他做得比谁都圆满；我们需要计画、策略，往往还犯很多过失，还做得不圆满。所以人家是住真实智慧，道理在此地。

　　问：「请问生天道是否也坐莲花台？」

　　答：生天道没有坐莲花台，只有佛道是坐莲花台的。尤其是净土宗，因为西方极乐世界是莲花化生的世界，其他的世界不一定是莲花化生。莲花化生才见到莲花，不是莲花化生没有这个境界，所以生天道没有坐莲花台。

　　问：「生天道的人，是否有莲台来迎接？」

　　答：生天道的人，多半是由天人、天童、天女来迎接，那个也非常庄严，但是没有莲花迎接。

　　问：「某人是从事冷冻批发，其本人不直接杀生。前几年是小生意，才五、六个员工，现在员工已有七、八十人的规模，员工都很认真努力的工作。事业是大家做出来的，若现在不做这个生意，将会有大部分员工失业，故尚不能立即不做。日前生意已由别人代管，而其本人现在开花艺社，自己生活简朴，也多行善事，别人都叫他居士。请问他是否能皈依三宝？」

　　答：他可以皈依三宝。皈是回头，回头就行了。每个人这一生的福报是前世修的，诸位细读《了凡四训》就明白了，确实古今中外任何一人没有例外。「一饮一啄，莫非前定」，谁给你定的？是你自己定的，不是别人定的。

　　佛经讲，人在这个世间有两种业报：第一种是「引业」，引导你在十法界到哪里去投生。我们过去造的业因，这个引业就是五戒、十善。过去生中五戒、十善修得不错，所以这个业力引导我们到人道来受生，得人身。你到哪一家投胎，谁做你的父母，也是有缘分的，你跟父母没有缘分，不会到他家投胎。这个缘很复杂，佛说得很清楚，大概总不外乎四大类：报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩，你的小孩就是孝子贤孙，天性很好。如果是报怨，麻烦就大了，将来会搞得你家破人亡；为什么？他来报仇的。如果来讨债，就是你欢欢喜喜供养他，把他养大就死了，你花的这些钱都是欠他的，他讨完就走了。如果是还债，他是来供养父母，照顾父母晚年的生活，他没有恭敬心、孝顺心，但是父母生活所需他都顾到，他欠父母的。缘都是这四种关系，没有这四种关系不会到你家来。我们明了之后，把这些业缘转变成法缘，这就是觉悟。过去你来报恩、报怨，不管你是如何，我们都劝你念佛，都劝你学佛，都劝你接受佛菩萨的教诲，把过去生中的业缘转变成法缘，把冤亲债务一笔勾销，这是真正的智慧，这个好！

　　第二种是「满业」，就是我们得人身之后，这一生的受用。你这一生中所得的财富，在社会上的地位、功名（今天讲的学位），是过去生中修善、作恶的果报。别人发大财，是过去生中财布施，财布施是因，得财富是果报；法布施是因，聪明智慧是果报；无畏布施是因，健康长寿是果报。你这三种布施都做，你的果报非常圆满，你有财富、聪明智慧、健康长寿，这是圆满的福报。我们看到许多人发大财，自己并没有聪明智慧，甚至於小学都没有念过，可是他的缘分很好，很多大学、博士的人都替他做事。他当老板，底下员工都替他卖力，前世欠他的，那些员工是来报恩的。所以人一定要修善积德，我们的满业就好了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)