有什么办法避免这个恶报？佛法讲缘，缘我们可以控制，因没有办法控制。我们过去造作的恶业，不想受恶报，我们只要把恶缘断掉，虽有恶因不起现行。我们希求善的果报成就，我们就对善的缘加强。譬如，每个人阿赖耶识中都有佛的种子，这是因，《华严经》、《圆觉经》大乘经典里佛说：「一切众生本来成佛。」这句话佛很少说，但是这两部经上有。「一切众生皆是未来佛」，这句话佛就说得很多，这是大乘经上我们常看见。《无量寿经》是讲修行证果，「一切皆成佛」，说得那么肯定，这是每一个众生阿赖耶识里都有佛的种子。你今天为什么不能成佛？你把佛种子的缘断掉了。佛的种子需要什么样的缘才能成熟？它需要平等的心、平等的理念、平等的思想、平等的行为。如果具足这些条件，你这一生肯定作佛。

　　这跟你讲真话，因果没有人掌管。鬼神有的时候奖励善人、惩罚恶人，这是属於外缘，真的有这些事情，一般凡夫脱离不了这个范围。譬如，我们一般人居住在这个地区，这个地区有政府、有执法的警察，我们如果犯罪，警察、法官就要来惩罚我们，我们要是做好事情，这些政府首长会奖励我们。这都是属於外缘，真正的因是自己造的，我们没有造善，他不能随便奖赏我们，我们没有造恶，他不能随便惩罚我们，而鬼神赏善罚恶跟世间执法人的状况是一样。可是这里面你要属於他这一类才行，你不属於他这一类，他管不了你。我们是不是属於他这一类？是的。怎么是的？我们贪瞋痴没有断，就属於他管。贪瞋痴断了，他管不了，你就不属於他这一类。贪瞋痴断了，在十法界里面，你至少是四圣法界不是六凡法界，这些鬼神看到你，对你很恭敬、客气，也赞叹、拥护你。为什么？你比他高。这些道理我们懂得就好。

　　问：我相信一定有一个全善的主宰，主宰就是《圣经》里面描绘的那个创造天地慈爱及公益的宇宙独一的神，我们有一天都要在他面前受审判，按照我们自己所作或善或恶受报。

　　答：这个说法说得通，所有一切宗教，他们所崇敬的神圣都有这样的性格，他们的经典都有这样的说法。刚才说，我们自私自私的念头没有完全放下，念念中还有「我」的念头在，就出不了这一个范围。《金刚经》佛教导菩萨：「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你就超越了，这些唯一的创造神也管不了你。他能管的是，你还「有我」就归他管，你「无我」，他就管不了你。所以「无我」的人少。出家人还有我执，「我的道场、我的信徒、我的宗教」，有这个「我的」就完了，都归他管了。什么时候把我执破掉，你就跟佛菩萨同一个方向、同一个道路，所以佛希望我们走佛道。这在佛家叫出世间法，我们永远脱离世间法，我们走「出世间法」，这才是真正究竟圆满的。所有的神明都在世间，而这些世间神明其中不少是诸佛菩萨示现，这是我们在大经看到的。我们在《华严经》上看到，从欲界四天王一直到摩醯首罗天王，很多都是佛菩萨示现。他们的示现，目的是帮助一切众生，所以佛教教学最重要的是破迷开悟，唯有破迷开悟才能真正解决问题。

　　好！答覆还有没有问题？要没有问题，这有几位同修，我们给他做一个简单的三皈仪式。皈依证有没拿到？

　　三皈依，我们过去在新加坡讲过一次、在黄金海岸讲过一次、在吉隆坡讲过一次，总共讲过三次，都有录音带跟录像带，还有他们从录音带上写下来一本小册子，诸位同修要多看多听，真正了解三皈的意义，而不仅仅是一个形式。如果有形式没有内容，这个皈依不是真的，皈依殊胜的功德利益得不到，所以一定要懂得。

　　「皈」就是回头、回归，我们到底从哪里回归？「依」是依靠，到底依靠什么？佛家的教学，真正教学的中心就在三皈依，从这个地方开始，也从这个地方圆满。从文字上，三皈是「皈依佛，皈依法，皈依僧」，佛法传了将近三千年，时间这么长，名相大家都记得，意义逐渐模糊了。今天说到佛，立刻就想到佛像；讲到法，就想到经典；说到僧，就想到出家人，所以把三皈真正的意义丧失掉了。这个想法不能说他全错，也不能说他全对。所以我早年初学佛时读《六祖坛经》，我在《坛经》上发现，惠能大师传授三皈，他把「佛法僧」改掉了，他改成「皈依觉，皈依正，皈依净」。我就在想惠能大师距离我们现在是一千三百多年，他为什么要改？可能在那个时候，三皈「佛法僧」的意义、概念就模糊了，所以他不用这个名词。他说三皈的义理，「佛」是觉悟的意思，「法」是正知正见，「僧」是清净的意思，六根清净，一尘不染。

　　於是我们就想到，这个意思就很清楚、很明显了，我们回头从哪里回头？从迷惑颠倒回过头来依觉悟。觉跟迷是相反的；从邪知邪见回过头来依正知正见，这叫皈依法。邪知邪见，用现在的话来说，我们对於宇宙人生错误的看法、错误想法，这属於邪知邪见；皈依净，是我们从一切染污回过头来。现在这个意思很明显，我们心理的染污、思想的染污、见解的染污，不仅是身体，从这一切污染回过头来依清净心。这是真正三皈依，这是真正的「佛法僧」三宝，佛家叫「自性三宝」，是我们真正的皈依处。

　　形式上的三宝也很重要，重要在哪里？启发提醒我们。我们见到佛像，立刻就想到我要皈依自性觉，像佛一样觉悟，不迷惑颠倒。见到经书，或者是只要见到书本，立刻就想到正知正见，这才真的皈依了。看到出家人，立刻就要想到从一切染污回头依清净心，依清净的行为，这就对了。所以形式上三宝，它的作用是提醒我们，如果没有这个，我们把三皈忘掉了。所以家里头供养三宝，供养佛像是佛宝，经书是法宝，供养菩萨像、罗汉像是僧宝，「佛法僧」具足，时时刻刻提醒自己觉而不迷、正而不邪、净而不染，这是你真的回头，真的有依靠了。

　　这是说的理论，我们凡夫如果没有一个真正的依靠，总觉得这个皈依是虚无飘渺的，所以我们必须把三宝指示出来。我们今天皈依佛就皈依「阿弥陀佛」。大家要问：为什么不依本师释迦牟尼佛？本师释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛，我们皈依阿弥陀佛，释迦牟尼佛就欢喜，我们皈依阿弥陀佛是奉释迦牟尼佛的教诲。我们皈依法宝，什么是法宝？《大乘无量寿经》、《佛说阿弥陀经》，这是我们皈依的法宝，与阿弥陀佛完全相应。皈依僧宝，僧宝是观世音、大势至，用他们两位做代表。「观音菩萨」代表大慈大悲，以真诚心、清净心、平等心、慈悲心，帮助世间一切苦难的人，落实观音的慈悲，从我们身上表现，这是真的皈依了。「大势至菩萨」代表智慧，我们今天讲理智，决非感情用事。慈悲里面有理智，这是正确的，慈悲要没有理性，那就是佛家常讲的「慈悲多祸害，方便出下流」，所以不能离开智慧。大势至菩萨代表智慧，这个道理一定要懂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)