学佛答问　　（第四集）　　2000/7/9　　新加坡佛教居士林　　档名：21-90-04

　　问：有同修劝我们受菩萨戒，主要的理由是生生世世都随身带，五戒就不行。对此学生不解，请示之？

　　答：受菩萨戒不是一件容易的事情，菩萨戒跟五戒不同，五戒是论事不论心，菩萨戒是论心不论事。譬如杀生、偷盗，心里想杀、想偷，但是没有实际行动就不犯戒，就像法官判案一样，一定要有事实，没有事实就没有罪，这是五戒。可是菩萨戒却与之相反，只要心中有杀生、偷盗的念头就犯菩萨戒。所以，菩萨戒是论心不论事，不容易受持，而五戒、十善容易受持，它是修学佛法的基础。受了菩萨戒不等於就是菩萨，受而能持，做到名实相符才是真正的菩萨。决不是说，受了菩萨戒就是菩萨，没有这么便宜的事情！

　　在家同修最好是学戒，不要受戒。这是我初学佛章嘉大师教我的，他说：「我们能做到一条，就学习一条，先学戒，学到纯熟了再去受，就不会犯戒。」也就是先练习受持，自己真有把握再去受戒。实在讲，菩萨戒很难持。我到台中学经教，李老师就劝我一定要受菩萨戒，因为不受菩萨戒是白衣，在台上讲经别人会嫌弃，受过菩萨戒就有责任为大众讲经说法。

　　但是自己要晓得，我们是有名无实，并非真的菩萨，不但是在家，出家亦复如是。出家人都受过三坛大戒，有没有真正是比丘？没有。蕅益大师说的、弘一大师讲的，中国从南宋以后就没有真正的比丘，哪里会有比丘戒。菩萨戒、沙弥戒，自己可以在佛前求受，所以菩萨戒跟沙弥戒可以得戒。但是求受必须有感应，没有感应你就没有得戒，决定是有感应的。感应里面最普遍的，自古祖师大德教导我们用「占察行法」，《占察善恶业报经》的占察方法，从这个地方求感应。明朝末年，蕅益大师就用这个方法得菩萨戒，决不是随便可以受的。我劝大家五戒、十善应当认真努力修学，具足五戒、十善，念佛往生决定有把握。如果发心讲经，确实名义上要受一个菩萨戒，免得别人说话。

　　问：诵《地藏经》时常会感到害怕，总觉得身旁四周有许多看不见的众生，这种情形也常发生在朋友身上，请问这是什么原因？

　　答：这个事情不要害怕，这四周围确实有是有许多你看不见的众生，他们来求超度，你念经，他们在听经，这是一桩好事情。你不害怕，他护持你，将来他们都是你的护法神，你怕他干什么！我们诵经时要更真诚、更专心，所有这些众生都得利益。

　　问：学习课程已有三年，念佛念到心平气和时常会流眼泪，从内心涌出悲感，不知道是什么原因？

　　答：你这种情形佛在《无量寿经》说过，这是过去生中的善根发现，知道就好了。由此可知，你过去生中曾经修学这个法门，因为没有认真努力，还是搞六道轮回，所以没有成就；这一生又遇到了，内心自然有这种惭愧的意念，所以才有这些现象。现在知道了，就更应该认真努力修学，这一生决定不要错过。

　　问：在今年正月初三上黑龙江省宝清县宝光寺打百日精进佛七，这一次全国各地也有人都想打百日佛七，百万洪名无声念佛。在这之前，我们有很多居士跟一位师父打过无声念佛佛七，百万洪名无声念佛效果特别好。以前我们心里不会念佛，打完百万洪名无声念佛，我们心里能念佛了，而且心里总能提起这一句佛号，有很多人心里达到自念的程度。百日佛七打了五个无声，剩下来是有声的，因为我们觉得无声佛七特别受益，我们很想把无声佛七的情况和老师会报一下。

　　答：佛七到底是有声、是无声，各人根性不相同，我们必须明白这个道理。实在讲释迦牟尼佛当年在世，只有讲经说法没有领众修行，你们查遍《大藏经》，世尊四十九年没有教人在一起打佛七、打禅七，佛只是讲经说法而已。修行在个人，个人根性不相同，所以懂得佛所说的一切法之后，他自己都会修行。至於我们大家集合在一起共修，这是祖师们提倡的，为什么要提倡？时代一代一代相传，传到末法时期，末法已经过了一千年，末法时期的人根性钝了，烦恼重，智慧少，所以祖师提倡依众靠众，互相警策，互相帮助，目的在此。你个人能够精进不懈，你不需要依众，你自己在家里修行就行了。

　　大众在一起薰修，既然互相要依靠，诸位想想：如果每个人都不开口，到底是在念佛还是在胡思乱想？主七和尚有没有这个本事，他在胡思乱想时能不能看得出来，用什么方法警策他？出声念佛，他胡思乱想，他也要大声念佛，如果真的胡思乱想，他念佛会念错，这很容易发现，道理在此地。所以自古以来共修都是出声的，只有禅堂里面坐禅不出声，显教里面，净土宗是属於显教，都是出声诵经、念佛。到底是哪一种有效？我刚才说过了，各人根性不相同，对我有效果，对你未必有效果，对你有效果，对他未必有效果。所以我们顾及自己，也要顾及到大众，如果对自己有利，对大众不利，我们自己也不能往生。什么原因？你拖累别人，这个过失很重。

　　大慈菩萨在经上说：「你能帮助两个人往生，这两个人真的往生作佛了，就超过自己修行。」这是告诉我们：「帮助别人胜过自己」。李木源居士一天到晚在帮助人，帮助千万人在这里修学，他自己一天到晚忙得不得了，一点时间都没有。他将来能不能往生？肯定往生。这是菩萨，菩萨舍己为人，成就别人就是成就自己，这个道理我们要懂。

　　我们的念佛堂是出声念佛的，通常出声念佛念累了，有止静，止静是默念不出声。古时候祖师大德在念佛堂中绕佛经行，绕念的人是一定要出声，止静的时候可以不出声。行策大师念佛的方法，这是他独创的方法，他将念佛堂的同修分成三组：一组绕佛出声念，两组止静，坐下来止静默念不出声，跟著大家一起默念，时间是一支香，绕佛的人念完这一支香后止静念佛。第二组接著绕念。他用这个方法调身调心，念佛堂二十四小时佛号不中断，这个方法很好。我们今天念佛堂二十四小时不中断，就是学行策法师的，但是行策法师分三组，我们不分组。分组还是会有限制，我们不分组，没有限制，你有体力，习惯绕佛，绕二十四小时也好，而且念佛愈念愈有精神，不会口干，不会觉得累。实在讲，真正念佛是要出声、是要绕佛的，没有坐下来的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)