问：政府官员又应如何引导百姓有个安稳的心过日子？

　　答：这是教育，但是教育要有根，所谓什么？扎根教育。现在我们伦理、道德、因果的根没有了，根没有了，你现在讲这个东西，人家不相信。古时候人能安贫乐道，他再穷困，他也不会去抢劫，也不会去偷盗，为什么？他认命，我是个叫化子命，我一生就是讨饭。这些是扎根教育教导的，也就是说，他无论是什么身分，无论是什么行业，他守本分，叫化子要饭也守本分。路上有人东西掉了，他拾到的时候，他可以在那里等到，这钱财他在那里等到主人来，他还给人家。他为什么不要？我命里头没有财，我要得了财，我会有灾难。现在到哪里去找这种人！现在社会上还讲究这个吗？这问题就难解决了。所以我们想到这些问题的时候，就要想到赶快来补救扎根教育，现前灾难我们想办法来化解，希望以后不会再有这个灾难了。不能说这次灾难，过几年又有了，长年不断你怎么办？你应付不暇，这才是个真正严重问题。

　　我们看看古代的社会，虽然有贫富，大家都知道贫富是果报，这个人发财，前世修的财布施多，他应该得这个果报；我一生贫穷，我前世没修。明白这个道理，现在补救，补救什么？到自己晚年的时候，生活可以能改善。这在中国历朝历代许多文字记载里面，我们都可以看到，它是真的，它不是假的。如果有适当的方法，政府引导人民个个都能够明白这些事实真相，了解这个道理，所谓是理得心安，道理明白了，心就安了，就定了。我们这一生再苦，最重要的，绝不负债过日子。现在西洋这个风气很不好，借钱过日子，终身负债，可以说从出生到老死都还不清，来生还要负债，你说多可怜！但是现在人不相信有来生，这个难，许多事情在今天是没有法子解决，古时候可以解决，现在没法解决。这是信心没有了，教育、价值观不一样。所以我们只有劝勉大家节约，能省要省，有力量帮助人，尽心尽力帮助人。帮助人绝不吃亏，帮助人是布施，愈施愈多。

　　问：下面一个问题，目前国内很流行一本法藏法师讲述的《佛七精要开示》，说以充满感情的语言祈祷，不到三十分钟就能见到阿弥陀佛，并可随意依自己喜欢的方式提前往生，令人疑惑。请问怎样才是正确的感应道交，能真正往生？

　　答：这篇开示我没有看见过，但是讲到念佛往生，必须要遵守三经一论的指导。以后祖师大德又加了两样东西，现在净宗是五经一论，《普贤行愿品》是魏源居士加进去的，《大势至菩萨念佛圆通章》是印光大师加进去的，以后就不必再加了，这五样东西非常圆满。所以一定要遵守五经一论所说的，五经一论里面没有讲这个方法，那我们就不能够相信。如果有这种方法，释迦牟尼佛在经论里早就讲到了，怎么能等到法师来讲！佛应该早说了。佛灭度的时候在四依法里面告诉我们四句话，交代后世的弟子，第一句就是「依法不依人」，这句话善导祖师讲得特别清楚。我早年讲《观无量寿佛经》，而且特别讲这一章，就是「上品上生章」里面讲的依教修行，特别用专题来讲念佛往生的事情。那时候有录音，好像没有录相，诸位可以做参考资料。

　　我们一定要依法，法是经典。善导祖师跟我们说，不但是世间法师讲的跟经论不一样的不能相信，他说阿罗汉来讲、菩萨来讲，甚至於佛来讲，什么佛？释迦牟尼佛自己来给我们讲，我们都不要相信；一切诸佛来讲还有更好的方法，我们也不要去接受，不要去批评。要跟佛怎么说？佛陀你老人家说的方法，我就选这一种，我不要再学第二种了。这是正确的。不能见异思迁，你在这一门功夫还没有得力，你就再换一个法门，那更生疏了，永远不能成就。一门深入，长时薰修，没有一个不成就的。所以这句阿弥陀佛念到底的，你看在中国两千年来成就了多少人，这事实摆在此地，你还能不相信吗？所以「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」，智是理智，识是感情，不要感情冲动，要依理性对待这桩事情，我们认真好好学习。

　　问：下面他还有一个问题，小女意外坠楼死亡，有神通人士看到小女就是被魔化成的佛带走了。如果以后还有人寿限未到，采用那种随意提前往生的方式见到了佛，如同小女一样义无反顾的跟他去，后果会怎么样？应如何辨别？

　　答：这桩事情是个很严肃的问题，魔会变成佛、会变成菩萨来诱惑你，这古大德，祖师大德早就教给我们了，要认本尊，魔能够善变，他不能变本尊。你的小女儿，魔变成佛，这个佛决定不是阿弥陀佛，就随便跟他走了，看到是个佛的样子，三十二相，八十种好，看到这样子，就被他骗走了，不可以。人在临命终时，念佛人，魔那时候现前是最多的，机会最多的，他或者是现菩萨的相来带你走，或者是现药师佛来了、释迦牟尼佛来了，那都是假的。这些护法神他不管的，护法神只护著你念阿弥陀佛，他决定不能变阿弥陀佛；你念观世音菩萨，他决定不可以变观音菩萨。这是什么？本尊，不可以冒充本尊，他变别的佛来冒充，那是你自己吃亏，你自己上当。这个要知道，要很清楚、很明白。

　　而且我们自己供佛，为什么供一尊，一生不改变？在从前家里供的佛像，你旅行不太方便，现在我们照相就方便了。所以我们一生只供这一尊佛像，你的印象当中就很清楚，临命终时，或者急难的时候，真的佛来接引的时候，一定是这个相。你天天想著他，天天念著他，终於把他想来了，这个一点怀疑都没有；如果他现的相跟这个相不一样，那就靠不住了，你就决定不能跟他走，这很有道理。所以古大德教导我们本尊要记住。这个佛像，你自己喜欢哪尊佛像，你就供哪尊佛像，不一定他供，我也跟他一样，不需要。各人的根性不一样，各人的缘分不一样，我喜欢这张佛像，我就供它，我一辈子供它，绝不改变，这就对了。这对你临命终时遇到这些疑难的事情，你很容易解决。

　　问：下面马来西亚同修有一个提问，某居士的婴孩患有心漏及肺炎，需要依靠呼吸器维持生命。医生说就算尽最大的努力也无法医治，即使能生存，眼、耳、口的功能都完全丧失，建议将呼吸器拔掉。请老法师慈悲开示。

　　答：看这种情形，佛在经上告诉我们，子女跟父母是四种缘，不是四种缘，他不会变成一家人。这四种缘就是报恩、报怨、讨债、还债。一定要很冷静来对待、来处置这个事情。你看看这个婴儿，这四种缘分里面是属於哪一种？不是报恩的，报恩不会让父母操心，会带给父母欢乐，也不是报怨，那就是债务了。他不是还债，他是来讨债的，欠得不多，让你在金钱上没有太大的损耗，你就把他打发走了。但是他跟你总算是有缘，你要利用这个机会跟他结个善缘，念佛帮助他，不管他自己会不会念，以自己真诚心念佛帮助他往生净土。他能不能往生，关键确实在家人、在父母，父母是至诚恳切的心，他就有这个机会。纵然不能往生，他也会生善道，跟你这个讨债、还债的缘结束了，你对他布施的恩德，他下次再到你家里来的时候，就是报恩来的。我们明白这个道理，用这种方法处置就对了。像这样的时候，他的呼吸器不必拔掉，就是念佛，让他还能够清醒，让他还能够听经。他如果能看的话，在他的床铺面前，他眼睛能看得到的地方，一睁开眼睛看到的地方，挂一张佛像，挂阿弥陀佛的佛像，给他念佛送终。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)