社会变了，一百八十度的转变，我们要清楚、要明了。现在学生见面给你点点头，就不错了，很难得了！不骂你就是好事了，你还指望他赞叹，不可能的事情，他连佛菩萨都不赞叹，连圣贤人都不赞叹，凭什么赞叹你！这个我们自己要清楚，自己要明白。我的老师教导我，在求学的时候就给我讲了很多遍，他说你现在在这里学讲经，其实讲经是他，真的是他逼著我学的，我没有这个意思学，他劝我、诱导我，我走上这条路了。走上这条路之后他就告诉我，你将来讲得不好没什么关系，人家笑话笑话你，如果你讲得好了，你一生走投无路。你看话说在前面，我这一生真的走投无路。你们说找个安全的地方，我这一生，八十二岁了都没找到安全地方。走遍全世界，居住最好不要超过三个月，三个月人家就讨厌你了，就想把你赶走。最理想的是一个月，很客气、很欢喜，我也喜欢做这种游牧的生活。

　　早年我在美国，有一个同学问我，法师你将来希不希望建一个道场？我就告诉他，我说如果我有一天能够回到祖国去讲经，我说祖国可不可能有三百个地方请我讲经？他说那有，肯定有。我说我一个地方去讲一个月，我讲到一百岁还讲不完，我要道场干什么？每个地方住一个月，都是贵宾，招待都非常周到，你说多快乐。一个月换一个地方，一年换十二个地方，十年才换一百二十个地方，真的三百个道场，我讲一百岁都讲不完。不要道场了，要道场多累，事事还要自己去照顾，那不叫自己找麻烦吗？我把全部的时间用在经教上多好。《华严经》好，一个地方去讲一品，去讲一卷，这个经有九十九卷，多自在、多快乐。这叫安稳处，到处走这叫安稳处，在一个地方就不安稳。什么道理不安稳？我不说，你们自己去想。我现在活动的空间不止在一个国家，跟许多国家、地区都结了很深的缘分，所以到每个地方去，我说住一个月，没有一个不高兴的。

　　所以，庆云这个事情我就解答到此地为止，我们遵守佛家的戒律，也遵守古圣先贤的教诲。普贤菩萨十大愿王，那是成佛之道，第一个教给我们「礼敬诸佛」，无论这个人行善、作恶，我们对他都要礼敬，平等的礼敬。他赞叹佛法，我礼敬他；他毁谤佛法，我也礼敬他，为什么？他有佛性。「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」，我们要懂得做人的道理，成佛的道理。第二条叫「称赞如来」，称赞不一样。你看前面讲诸佛，现在讲如来，诸佛跟如来意思不相同，诸佛是从形相上说的，如来是从心性上说的，不一样。称赞就有差别，他行的是善，称赞；他行的是不善，不称赞，不批评、不毁谤、不称赞他。它是善事，称赞；不是善事，不称赞。礼敬是平等的，供养是平等的。所以我们遵守佛菩萨、圣贤的教诲，我们的心是定的，是清净的。又何况业因果报真实不虚，你冷静你看果报，善有善果，恶有恶报，这个是九法界众生都没有法子避免的。好，这个问题就说到此地，再看下面一个问题：

　　问：禅宗有一句名言，「识得一，万事毕」，请老法师解释。

　　答：这个「一」不是数字，数字你识得一，一后头有二，二后头有三。这个一是真如、是自性，特别是在《妄尽还源观》里，你看他说得多好。《妄尽还源观》里面第一条，「显一体」，就是这个，你只把这个认识了，什么事都没有了，这个认识就是宗门里面所讲的明心见性，大彻大悟，见性成佛。在《还源观》里面讲「自性清净圆明体」，这是一，所有一切万法都是从这里发生的，这是源头。宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？这个生命不是讲别的，讲我，我从哪里来？大乘教里面讲的依报跟正报，依报是环境，就是宇宙、万法，正报是自己。所以我们看讲依、正，概念要清楚，正报不是说一切有情众生，不是这个，正报讲自己。每个人看到正报的时候，都是看到你自己，不是别人，别人是我的依报；我依报里面有人事的依报，有环境的依报，环是环绕著的，境是境界，无量无边。六祖大师开悟的时候说，「何期自性，能生万法」，这一句就是《还源观》里面所说的依正，「起二用」，从体起用。一是体，「自性清净圆明体」，体是一，从一起两种作用。这两种作用，六祖能大师是一句话说出来，「能生万法」，「能生万法」一句就是依正都包在里面，它是同时起来的。

　　《华严经》里面讲的妄想，妄想是起心动念，起心动念我们都不知道，为什么？它太微细了。诸位同学在我们这个道场，你一定要把它牢牢的记住，弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话。释迦牟尼佛问，「一念」，这一念就是我们普通人讲的一念，你起这个念头，其实这个念头学问可大了，可不简单。这一个念是多少念聚集成为一念，我们不知道，弥勒菩萨晓得，为什么弥勒菩萨晓得？大乘教里面讲，八地以上就知道了。弥勒菩萨是等觉菩萨，他当然知道。他告诉我们，「一弹指」，一弹指是我们现在讲的一念，我们起个念头，那个速度就是一弹指。这一弹指，就是一念里头，佛问得好，有几个念？有几个形？有几个识？形是现象，物质现象，识是精神现象。弥勒菩萨说，一弹指有「三十二亿百千念」，百千是十万，一百个千，十万，就是三十二亿个十万。他讲念头，细念，三十二亿百千念就是我们现在一念、一弹指，菩萨说「念念成形，形皆有识」，这就是能生万法，所以万事毕。你要能够把「自性清净圆明体」识得了，识得就是觉悟了，你真的明了了，不再迷惑，万事毕了，什么事都没有了。你所证得的是究竟圆满的佛果，你在哪里？你在常寂光净土，为什么？你只有一，还没有二。二，二就到了实报庄严土，就不是常寂光，就到实报庄严土。我们今天讲的华藏世界、讲的极乐世界是实报庄严土，这比实报庄严土还高，才是真正究竟圆满佛果。

　　我们也不容易，是透过华严大经才晓得这个事情，要不是在这个大经上，这个事情我们不知道。我们知道了，现在佛要求我们是怎样去证得、去契入，契入的方法就是《妄尽还源观》。妄是什么？起心动念、分别执著，这个东西统统放下，为什么？全是虚妄的。这个东西全部放下之后，就还源了，就回归到「自性清净圆明体」，那就识得一。你要是这三桩事放不下，记住三桩，妄想、分别、执著放不下，你就永远搞六道轮回。念佛能不能生净土？能生，没把握。你能有把握往生吗？怎样才有把握？放下执著就有把握，你看妄想、分别、执著，放下执著你真有把握。怎样放下执著？我再告诉诸位一个具体的话，好事不如无事。很多人想做好事，让他们去做。他们做得不好！做得不好，我就再轮回，你要发大菩提心，了不起，像地藏菩萨一样，众生没有度我就不成佛，也很难得。可是这是个很危险的想法，这不是佛的教诲，佛的教诲让我们先到极乐世界去，然后再回来，叫倒驾慈航，那你有保证了。你在这个染缸里头不染，你再来的时候游戏神通，真的可以帮助人，四种德行你都能够完全显示出来，是在《还源观》上说的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)