出家之后，所有这些供养修布施，没有看到印光大师的时候，我就是修的布施贫穷、布施医药。医药是我每个月一定送些钱到医院做医药费，有贫穷的人来看病，没有钱买药，拿这个去。一直到现在，我住在澳洲图文巴小市，这个小市里面有个公立的医院，我每个月捐一万块钱医药费，也有六年了，年年给它。还有一个基督教的临终关怀中心，他们是私人办的，办得很好。临终的时候无论你信哪一种宗教，他都帮助你，他并不是只有基督教徒，佛教用佛教的仪式，念佛什么，他同意，他协助，这个太好了，太难得了！他经费有困难，我也是每个月给一万块钱，这是固定的，很多年了。布施医药这叫无畏布施，果报是健康长寿。法布施，跟印光法师学的，这是我们早年年轻的时候作梦都不敢想的，怎么能想布施《大藏经》？现在我这一生当中，赠送全世界的《大藏经》，我们目标订在一万套，现在大概已经送掉了七千多套，将近八千套，这都没有法子想像的。这大数，经论、善书小的，那就不计其数。

　　这个是佛教导我们生财有大道，你要想财用自在，财不必攒积许多，不需要，你只要肯布施，真的是有求必应。心里想做什么，需要多少钱，它就来了，你命里头有，无论从事什么行业，它一定就赚钱。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，是这么来的，佛不骗人。我学了五十七年了，讲经到今年也讲了五十年，我可以给诸位做证明，一点都不假，所以一生乐此不疲。确实是方老师最初把佛法介绍给我，说学佛是人生最高的享受，这句话我这一生做到了，真的是人生最高的享受。为什么不干？

　　所以，建筑在世间名闻利养上全是假的。佛在经教里头多次告诉我们，财为五家共有，你守不住，命里没有守不住。这个五家是在古时候讲的，那个时候都是封建时代，印度跟中国都不例外，第一个是什么？是官家，你犯了罪，你被判刑了，抄家，你家业官府统统给你没收去。这是第一个官家。第二个水，大水来了，你的家淹没掉了。第三个火灾，一把火烧掉了，烧了个精光，没有了。第四个是盗贼，你被盗贼抢劫了。最后一个败家子，落到你儿孙，败家子就把你的家产败光了。所以佛说财为五家共有，你守不住，你守这个你就大错特错。财应该怎么办？有财尽量布施，愈施愈多，愈多愈施，可不要去攒积，积你就有限量，施没有限量。施财得财，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿，这三样东西都是我们每个人所希求的，你不种因哪来的果？真正的因有真实果报。诸位看《了凡四训》，看《安士全书》，看《感应篇汇编》，你就完全通达明白了。这三种书读了之后，你才晓得「佛氏门中，有求必应」，这一点都不假。

　　末后他问什么才是人们生命安全、内心安稳的真正保障？那我给你说一句话，《大方广佛华严经》，真实不虚，你要能够契入华严境界，你生命就安全了。整个世界毁灭，你不毁灭，为什么？你入了华严境界。华严境界怎么个契入？我们最近才完成的一部小部的论，贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》，现在光碟已经出来了，你依照这部论里面所讲的去学习，你就能入华严境界。你真正得到生命安全、内心安稳，真实不虚的保障。

　　下面有五个问题，是一位同修问到庐江的中心跟庆云的书院，我想这五个问题我就不必一桩一桩的来答，我做一个总的解释。这两处地方我已经很早就交出了，没有跟大家说，很早就交了。我们遵守国家的法律，这是佛教我们的，而且我学佛的时候，老师常常提醒我们，《梵网菩萨经》里面有两句重要的教诲，老师说这是重戒，不在戒条里头，《璎珞菩萨经》也有两句，《梵网经》是对出家人说的。第一句是「不作国贼」，第二句是「不谤国主」。国贼是什么？伤害国家社会的事情，这个事情决定不能做。不谤国主，就是国家领导人，国家领导人的范围很广，从国家最高的领导人到最低阶的乡长、镇长、村长，只要他是个长，都是属於国家领导人，他们有什么过失，不可以批评。为什么？因为你是佛弟子，你就不可以批评，社会别人批评不管他，佛的弟子是不许可。他要做了不如法的事情，他自然有法律处分他，我们不可以随便的来道听涂说，不可以。《璎珞经》上两条戒是对在家佛弟子说的，第一条是「不漏国税」，第二条是「不犯国制」，国制就是国家法律，我们必须要遵守。

　　所以既然国家的法律是这样规定的，像中心这种性质的教育，境外人士是不可以做的。我们做了之后才晓得，这是祖宗保佑的，不是祖宗保佑他不可能批准，他批准我们就做了，不是祖宗保佑吗？做好了之后才发现，法律上规定不可以的，我们立刻就交了。所以很早就交出去了，这个诸位同修都要知道。所以，我在国内没有任何事业，而且往后我也不愿意再搞任何事业，谚语常说「多一事不如少一事，少一事不如无事」，我这么大的年岁了，还搞什么！这个诸位一定要知道。

　　可是我现在想的是有一桩事情，这桩事情是什么？我想替儒释道带几个真正的弘法人才，我讲经时也常常提到，想希望有十个人，真正志同道合，跟著我一起来学经教，来学《华严》。我们十个人是个小班，学《华严》、学儒、学道。道，我们学《道德经》，就是学《老子》；儒，我们学《四书》，我们也不搞太多，搞太多太杂了，搞不好，就是一部《四书》，儒；一部《老子》，道；一部《华严经》，佛，我们就搞这三样。期限十年，中国古人常讲「十载寒窗，一举成名」。这十个人我们很小的地方就够了，不需要很大的地方，像我们现在协会这三层楼就足够用了，十个人在这里足够用了。所以，大家在一起念佛，在一起进修，这是我晚年的愿望，其他的一概不搞。我们这十个人在一起学习，我们的学习是透明的，每一天我们上课讨论，我们都利用网路向全世界播放。每个人在家里面，在电视前面，你都可以看得到。我们将每天所学的都做出报告，就想干这一桩事情，其他的都不干了。这个费用很少，不需要很多钱，所以也不需要很多人捐助，都不需要。好事是很好，好事不如无事，无事才真好。

　　这两个地方既然交出去之后，他们怎么个做法他们自己有主张，谚语所谓「各人因果，各人承当」。如果说他做的跟我们原先的理念不一样，我们也不去责备他，甚至於我们也不愿意再去批评他，我们希望他能做得更好。如果说是，这个实在讲，不可能这样说法，因为现在这个社会，在全世界都不例外，没有孝顺的儿孙了，孝顺儿孙到哪里去找？也没有真正的学生，这是实实在在的，尊师重道太困难了，到哪里去找？我身边跟著我的人，有没有真正尊师重道的？我没有想过这个问题，有人告诉我，怎么说？一个也没有。这是真的，不是假的。所以不孝父母、背师叛道，在现在这个社会是正常现象，为什么？乱世，如果这个社会里头还有孝顺父母、尊师重道的，那是大治之世，那不是乱世，那是盛世，社会才是这样的。尤其是我常常说，今天修道不容易，比古人困难百倍都不止，为什么？古人那时候的环境没有现在这么恶劣，古人的心情比我们现在沉静、安定、安稳。现在人心浮气躁，这在古时候是见不到的。现在这个社会诱惑力量太大了，什么诱惑？名闻利养、财色名食睡的诱惑。你走到马路上看看那些广告，在古时候决定看不到，你一张都看不到。哪有一个女子的画面摆在外面给人看？哪有这种道理！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)