问：第十七，请问怎样学习柔软心？

　　答：这一条我在此地不说，因为我们「妄尽还源观」底下一条就要讲到，「质直柔和」，希望你听最近几天的课程，我们会详细来说明怎么样学习。

　　问：底下一个问题，十八题，释迦教主及祖师大德的所有开示，是否能契合现代乃至后世众生的根机？是否能真正普度众生？

　　答：这个毫无问题，决定契合。为什么契合？因为他是自性流露的。也就是说，它是从每个众生，十法界的众生，真心自性里面流出来的。既是真心自性流出来的，那就完全相同，这是我们中国人所讲的人性本善。所以真性里面流出来的是本善、是本觉，它不是外来，是你自己的东西。他从真性流出来，你从真性流出来，毫无差别，是一不是二。如果说从妄想里面流露出来的，不一样，每个人想法不相同，真心是一样的，妄心不一样。这个道理你要是通达明了之后，你对於诸佛菩萨、祖师大德、明心见性的人毫不怀疑了。

　　问：下面十九题，请问提供馊食给养猪户算不算助杀？

　　答：这个问题很简单，猪是众生，它的业障习气很重，堕在畜生道。它受这个身是来还债的，还两种债，一个是还钱，一个是还命。它被杀、被人吃是还命；养猪户卖的钱，它是还钱，它还哪个人的钱、还哪些人的命都是个定数。我们了解事实真相，我们就会对它尊重，我们不会伤害它，我们供养也供养它真正能够接受的，不会去害它的，这就对了。最殊胜的供养是你见到它之后，你默默的给它念三皈依，劝它念佛求生净土，不要再干傻事，所有的冤仇到这个地方一笔勾销，你被别人杀害、被别人吃，不要有怨恨心。这是最殊胜的供养。

　　问：底下二十题，印祖於教中为何常常推荐各祖师大德著述以应机助学，有必要吗？其用心何在？

　　答：印祖在《文钞》里面，特别在书信里面，推荐的这些祖师大德的著述，很常见。对你来说有必要吗？不见得。所以你要看他那个信是给谁的，祖师是应机说法。他是什么人根机，哪一家的东西对他比较接近，与他过去生中所学习的善根、习气能够接得上，他学起来更容易、更方便，对那个人一定有好处。就像大夫处方一样，应病与药，我害的病跟他不一样，他那个处方对我未必有效，这个道理很浅显。但是总的来说，祖师都是帮助众生成就。但是他不管开的是什么样的例子，最后你细细看，一定是指归净土，一定是劝你长斋、放下、老实念佛，这是肯定的，这是老人一生不变的方向跟目标。「敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土」，这十六个字是老人家一生修学的准则，他真做到了。所以有人说他是大势至菩萨再来的，我相信，为什么？他一生的行持很像大势至菩萨，真正是「都摄六根，净念相继」，非常像。

　　问：底下二十一个问题，他说弟子已经不间断读《无量寿经》将近五百遍，可是还不能收心，不能得法喜。请老法师开示，指导几条原则，怎样读才算是如法？

　　答：读五百遍已经很难得了，不要灰心，再读五百遍你就契入境界了。要想早一天契入境界，你抓到一个原则，读经的时候不能有杂念，就跟念佛一样，「都摄六根，净念相继」，这样来读经效果就很殊胜。中国老祖宗教导我们的原则，「教之道，贵以专」，只要把「专」找到，问题就解决了，总得要专心。

　　问：二十二题，老法师讲经中说，只有往生西方才能真正帮助众生。但又常有人说，年轻人还是要尽义务，不能早往生，如果年轻人早往生，会被说为逃避责任。请老法师开示。

　　答：那我要问你，你能不能早往生？你能有把握早往生吗？你想往生不能，你没这个功夫。没这个功夫，在这个世间活一天就干一天活，古大德跟我们讲的，「做一天和尚撞一天钟」，这个意思就是，活一天我要尽我一天的责任。我是什么身分，我在什么样的工作岗位，我要尽心尽力去做，为大众服务；在佛门里面，为正法久住，为四众清修服务，这就对了。至於什么时候往生，不要放在心上，放在心上是攀缘，你心不清净，佛教我们随缘，没有教我们攀缘。随缘就是根本不要管它，缘成熟了，佛来接引，到那时候就没事了，就知道什么时候走了。佛还没有来，好好把现前工作做好，不要著急。我们有信心，阿弥陀佛肯定来接引，对於这桩事情没有疑惑。

　　问：下面二十三题，忍耐是一件简单的事，但忍耐是有限度的，该怎么消化？

　　答：对，忍耐不是简单的事情，忍耐是有定功，忍耐是有智慧，忍耐能解决一切疑难杂症，所以它不是个简单事情。忍耐是有限度的，这个与你自己的烦恼习气有密切关系。如果你把烦恼习气断掉了，忍耐是永恒的，忍耐是无止境的，那就是菩萨六波罗蜜里面的忍辱波罗蜜。所以如果不是真正勤修戒定慧，忍耐是有限度的；真正勤修戒定慧，忍耐没有限度，逐渐它开拓了，它变成了真实智慧。

　　问：下面二十四题，他说个人行善、修行是可以理解的，但是一个国家或民族应该怎么做？西方国家或日本的发展，大部分是依靠对别的国家的剥夺来发展。从一个国家的角度上，应该如何看这些问题？

　　答：心行不善，损人利己，用非法的手段，像你讲的剥削、掠夺，用这个手段来发展，可以发展到一时，但到最后一定是要灭亡的。中国人有句话说，心行不善，虽然是富贵，富不了三代；心行善良，虽然贫穷，也穷不过三代。也就是说，三代之后他会发达，心行善良的；心行不善的，再富贵，三代之后就完了。现在我们冷静观察，到不了三代，一代就完了。你看世界上大公司，著名跨国公司，宣布破产、宣布倒闭了，不到一代。我还听说有很多人讲，全世界这些豪富、贵族，他们的期间大概都是十年到二十年，十年完了的太多了，那就是富不过十年，稍微还有一点良心的，还有一点点的，富不过二十年。这些事情都摆在面前，这个世间有很多人统计的，媒体都报导过的。现在有哪个富贵能够延续三代的？你能从这个地方去观察，真相就大白了。

　　所以，真正是代代不衰的，释迦牟尼佛代代不衰，到现在你看看全世界还有多少人去拜他，根本没见过面，还要供他的像，天天给他顶礼膜拜，不衰！孔老夫子不衰。什么原因？没有替自己想过，念念是想众生，这个恩德多大。念念想众生，行行为众生，众生感恩戴德，就是这么个道理。念念想众生，行行为众生，是我们每个人应该做的，为什么？自他不二。为什么顾自己，不顾别人？为什么利己不能利人？那大错特错。由此可知，伦理、道德、因果的教学比什么都重要。能够守住伦理、道德、因果的理论与法则，再能用仁义之心，这个人就是菩萨。仁义之心是什么？仁是爱人之心，你真能爱人，「凡是人，皆须爱」。义是什么？义是你的言行、造作合情合理合法。为别人、为众生，特别是为苦难众生，不为自己，这是义，这就是菩萨行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)