答：在最近二十多年，我们提出个修行的纲领，二十个字，我们用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，来念佛就有效，我们用这个心念佛，用这个心处事待人接物。要知道我说的这十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这就是经论里面讲的「大菩提心」。菩提心是我们的真心，是我们的本性，能化解一切怨结，能化解一切灾难。在我们日常生活当中，我们要学「看破、放下、自在、随缘、念佛」。这个里头特别是放下，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢。放下是佛法里面的断烦恼，看破是佛经讲的开智慧。用我们的真诚心，尽心尽力帮助苦难的众生，尽心尽力里头最重要的，就是日夜不间断的念佛。

　　问：下面第九个问题，有关四川地震问题，他有七个小题目。第一个，他说我是远在新疆的佛教徒，请问四川大地震往生的人，不知是何因果？也是共业吗？

　　答：共业是肯定的，没有共业，他在这个灾难里面就不会死亡。在这个灾难里面死亡的、受伤的，都是共业，受伤的共业轻，死亡的共业重，这在佛法上讲是肯定的。

　　问：二００八年五月十二号刚好是农历四月初八。为什么在佛陀诞辰的纪念日，却在四川，这个中国信奉佛教最盛的地方，会有八级的大地震发生？而且在这次地震，可能是中国近年来最大的地震。请问如何解释？

　　答：这个解释说起来话长，希望同学们，这不止你一个人，我们每个人放冷静，细心观察你就不难明了。事情发生在佛陀诞辰的纪念日，四川这个地方信奉佛教最盛的地方，信奉佛教，有没有依照佛陀教诲去做？如果只有信，没有解、没有行，那是迷信。迷信不但没有好处，它还产生负面的作用，副作用是什么？叫社会大众看到佛教徒的形象，对佛教产生怀疑，对佛教产生了批判，这就是给佛教带来的负面影响，破坏佛教形象。我们很简单的问一问，在家的佛教徒，有没有做到十善业？十善业是佛门的基础，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，他做到了没有？出家的佛门弟子，有没有做到《沙弥律仪》？我们要从这些地方去看！不能说一概就是讲，这信奉佛教最盛的地方。从前最盛，现在的盛是表面的，形式上盛，内容没有了。你明白这个道理，你就了解，佛法「信」这个字太难了。

　　我学佛七年出家，出家之后两年受戒，受完戒之后到台中去看老师。这是规矩，受戒回来，第一个要去感老师的恩，教诲之恩。我到台中慈光图书馆，我在门外还没进去，老师在里面看到，看到之后他就指著我，「你要信佛！」大声的叫，叫了好多声叫我要信佛，我感觉得很惊讶。进去之后他叫我坐下来，当时还有不少的居士们在一起，同学。他问我，「我说的你懂吗？」我说不懂，我学佛七年，七年我已经学会讲经了，我才出家的。所以我出家就教佛学院，不是做学生，去做老师去了，两年之后，我就教佛学院教了两年，讲经也讲了两年，这才去受戒。我不信佛我为什么去学佛？我不信佛，我为什么要出家？我不信佛，为什么要受戒？老师告诉我，他说「你知道吗？有许多老和尚活到八十、九十，到临终时候还不信佛。」愈说我愈莫名其妙，这怎么不信佛？

　　老师最后才把底牌掀出来了，什么叫信佛？信解行证那才叫信佛。每部经最后头一句四个字，「信受奉行」，那叫信佛。你信了你有没有接受？这一问我们就呆住了，你有没有学过《十善业道经》？学过，跟老师学的。你有没有接受？学是学了，你是不是真的接受了？接受之后怎么样？接受之后是依教奉行。你把《十善业道经》，变成你自己的思想、见解、生活行为，那你叫信佛。如果你学的经教，跟你日常思想、见解、生活行为，毫不相关，你不信！我们这才恍然大悟，真的，你看看有很多这是七老八十的，这些老和尚还是争名夺利，还是贪名贪利，没放下，那就是不信佛！信有标准，不是随便说的，找个法师去皈依，领个皈依证就叫信佛吗？所以我们要知道，我们这个小团体，这人数也有不少，真正讲信佛，一百个人当中，一个、两个都不容易找到。

　　真正信净土，从前李老师常常告诉我们，他不讲别人，他讲台中莲社，莲社莲友有几十万人。这几十万莲友当中，真正相信阿弥陀佛的，真正念阿弥陀佛的，老师说万分之二、三而已。不是万修万人去，一万个人，只有两三个人往生，为什么？那两三个人信佛。其余不是信佛，到佛堂里面来，阿赖耶识里头种个佛的种子，不起作用，他的思想、言行，还是烦恼习气，所以这要知道。我们这种信佛，那对於灾难是无济於事，这个共业依旧不能化解；真信佛，真正依教奉行，他就真有感应。

　　我们也晓得灾难的严重性，所以在去年，我们就发起做个「护国息灾法会」，我们是用三时系念来做，做四十九天。当时我提出来了，缘不成熟。这一次我住在家乡，住在庐江，悟道法师到那边去做三时系念，本来这次去他做两堂，在实际禅寺做一堂，在居士林做一堂。我遇到之后，重新提起护国息灾法会重要，灾难太多，全世界的。我说四十九天七个七，七七四十九天法会，一定要把它做好。我们做到第八天，法会做到第八天，就是五月十二，四川大地震发生了。也在这前一天，十号还是十一号，有些灵媒附体的，传出信息告诉我，灾难非常严重，时间很长，不是短时间，四十九天的法会，没有这个力量来化解灾难。我们就向他请教，那这个法会应该怎么做？他说至少要七百天，就是一百个七。我们听了这么桩事情，就跟寺院的住持老和尚商量，大家同意，决定就把这个法会做七百天，一百个七。

　　所以道场很配合，道场学经教的，在家、出家有三十多个人，每天讲堂有八小时讲经。我在的时候我讲两个小时《华严经》，另外有两个老师，他们一个人也讲一堂，还有四个小时就是学习经教的法师，他们上台来学习讲经，所以这个道场每天讲经八小时。念佛堂有三百多人念佛，日夜不间断，二十四小时不间断，我们把这个期限就定做七百天。所以是第二天、第三天，四川地震发生了，这发生之后，有个奇怪的现象，就是安徽四周都受到了震动，安徽没有。我们那个地方有地震观察站，没有收到四川这个讯息。可是我们的东面是江苏，下面是浙江、山东，北面是河北，西面是河南，南面是江西、广东，甚至於台湾都有侦测到，都有震动，那安徽没有。还有些小的灾难，四周围都有，这个地方也没有，所以就有人说了，是不是有这个法会，在这个地方的缘故。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)