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所以他是善事，我们的标准是什么？你要真找不到标准，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、五戒十善就是标准，他跟这个符合，应当要称赞，他跟这个相违背，不说话，不要批评。为什么？让他自己去反省。常常做不善的事情，别人都能包容他、原谅他、不说他，时间久了他惭愧心生出来，良心会发现。做一点好事别人都赞叹，做很多恶事别人不说话，这是帮助一个人回头，帮助一个人觉悟。不要批评，常常批评他，批评成了习惯，他生怨恨心，他不会感激你的。你说我坏，我更坏，坏给你看，起反效果。所以要包容，要有耐心，慢慢等他回头。劝导，那你要观察，这个人他听劝，你说他的过失他能接受、他能改，他不会辩白，这你就可以劝他。如果一说他的过失，脸马上就红了，或者反驳我没有错，说出很多理由，决定不能说，那个就会结怨仇。所以这要有相当的智慧，你能把人际关系处好。 问：第二个，僧众不如法处，负责人多次提出批评帮助无效，是否可以迁单？ 答：这个事情都不要问我，为什么？都在你们的公约里头订了，你们有章程、有规约。如果你们没有章程、没有规约，这个事情你们自己依你们的智慧去处理，这就对了，样样都合法。佛门里面有常住公约，除了戒律之外，日常琐碎事情，戒律里没有明文规定的，方丈住持每年在过年的时候，都要把这些规约跟常住大众像开会一样来检讨一下，有没有修改的，每年都要做。这个关於规矩，没有规矩你的团体生活就乱了。这些规约，如果是新道场，多看看别人道场里面是怎么规定的。他那个道场订的不见得适合我的道场，我们可以用他的做底本来加以修订，可以用的我们采取，不适用的我们删除，我们自己有哪些需要，可以能做补充，这样就没有问题了。 问：下面，十方道场对於前来挂单的出家众，是否必须来者不拒？ 答：原则上是如此。如果这个出家人他是个不守规矩的，他是个破戒的，你也来者不拒吗？过去，这我们都没见过，老一辈的老和尚常常讲这些故事给我们听。古时候丛林挂单，真的是十方丛林，现在十方丛林没有了，哪个地方有十方丛林？十方丛林是决定没有分别的。现在道场都要讲人事关系，你跟这个道场里头人有熟才能住进去，你要不熟人家不敢收你。什么原因？你从哪里来的，这个道场人不知道。因为现在这个社会有冒充出家人的，还有些犯法的找这个地方来做避难所的都有，你会惹上一身麻烦，这个都不能不知道。 从前凭什么？凭戒牒，你真正是个出家人，你在哪里受戒的，知客师一定问你从哪里来的，你从某个道场到我这来的，你在那个道场住了多久。如果在一个道场住三年以上，你到这个地方来挂单，问你为什么要来，你说得很有道理，会留你。如果你是常常去挂单的，人家怕你，为什么？你跟哪个道场都住不好，你到我这里来也住不好。所以答应你大概是三天、五天，你就得要走路，不敢长留你。有道理，这是从经验当中得来的，你没有恒心，没有耐心。这是什么原因？你跟人处不好。所以说该留的你要留，该拒绝的要拒绝，这是古人的留下来的例子。 问：到居士林挂单的僧众，戒牒是否应交给负责人，待撤单时候再领回？ 答：这是你自己的事情，你们自己家里的规矩。 问：本林为满足信众需求，三百元功德款塑阿弥陀佛像一尊，又包括共塑三世如来、十八罗汉。请问这样如法吗？ 答：这也是你们居士林的事情。如果说是谈妥要缴多少钱，一定要做多少事，才准许他挂单，这就不太如法，那你就干脆叫他你到我这里来缴伙食钱就好了。所以不要用这种方法强加於人。 问：下面一个问题，请问「道可道，非常道；名可名，非常名」的本意是什么？用佛法又如何解释？ 答：这是老子所说的，跟大乘教义很相应。教你什么？放下分别执著。离妄想分别执著，这一切法就是真的，你才看到一切法的本来面目。加上妄想执著，你看不到真的，你看到的全是假的，是你自己假想的一切法，不是一切法本来面目。 问：在家居士应如何使用老法师给六道众生的皈依证才如法？ 答：真诚心，真诚心给鬼神、给一切众生做三皈依，就如法。不能够草率，草率没有感应，真诚心有感应。所以诚则灵。 问：请问怎样介绍无形的众生去澳洲净宗学会、新加坡念佛堂、天目山、长春百国兴隆寺这些大道场修行？有的居士说，必须给各路天神、土地烧宝打点，不然去不了，这如法吗？ 答：烧宝打点是贿赂，不如法。世间人需要用这些东西，大概鬼神还不需要。所以用真诚。要到哪些地方，最好是跟这些道场常住有联系，在这些道场里面给他立个牌位，他进入这个道场就没有问题，护法神就准许他进去。这里头没有他的座位，有时候护法神拦驾，不让你进去。 问：底下一个问题，有些人恶报现前，他们虽然感到心中不安，但就怕别人说这是恶报。请问应如何善巧帮助他们？ 答：这个不必忌讳。恶报现前是好，为什么？他报掉了，报应现前。如果还隐瞒，他将来还要受更重的恶报。所以这种事情现前的时候，忏悔是最有效果的，忏除业障。佛法里面教人发露忏悔，就是把自己的过失向大众宣布，他的罪就报掉了，不能隐藏。善要隐藏，自己做了善事不要去张扬，没有人知道，叫积阴德，那个德愈积愈大。恶不可以积，恶就要表扬出去，让大家都晓得，这个人干了坏事，人家瞪你一眼，你这个业就报掉了，给你几句批评就报掉了。所以，恶业希望赶快报掉，早一点报掉，善的不要让人家知道，这个道理自己一定要懂。 问：底下说，有一个修行人看到服毒自杀者的灵魂不附体，就用神通把这个人救活。请问这算是慈心吗？会不会背负服毒自杀者的业障？会不会对有神通者的家属产生负面影响？ 答：要看他的存心，如果他的存心只是救人，没有任何名闻利养夹杂在里头，他做了一桩好事；如果别有企图，那他还是有报应。报应很复杂，不要问别人，当事人自己清楚，自己明白。 问：底下一个问题，佛陀具备圆满的智慧，但有些人却认为佛经是弟子们帮助完成的，历史是人写的，因此出现许多我执、我见。请问应用怎样的善巧，才能使他们深信佛的智慧及因果？ 答：佛法不在外面，佛法不在佛教里，佛法不在释迦牟尼佛那里，佛法在自己。释迦牟尼佛他讲得很明白，他四十九年没说过一句话，谁要说佛讲经叫谤佛，这是佛自己说的。佛是真的没说一句话，就好像大夫治病一样，从来没有药给人，什么时候有药给人？是病人你害了这个病，需要这个药，你不害这个病，大夫拿什么药给你？每个人的病不一样，所以他处方不相同，你要明白这个道理。佛教我们什么？你看看《六祖坛经》，你看看惠能不就晓得了吗？佛出世是帮助人开悟的，没有别的。怎么开悟？太简单了，放下妄想分别执著，你本来是佛。但是你不肯放下，惠能放下了，所以他表演给我们看，他作佛了。作佛真的具备圆满的智慧，佛法，惠能不认识字，你拿经念给他听，他都懂，他讲给你听，世间法没有一法他不懂，这是什么？本能。佛说了，「一切众生皆有如来智慧德相」，佛的智慧是圆满的、德能是圆满的、相好是圆满的，一切众生跟佛没有差别，一点差别都没有。所以我们在讲席当中学习也常常提到，放下执著就是阿罗汉，放下分别就是菩萨，放下起心动念就是佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |