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但是供灶神也要有一分恭敬心，我们供佛是供佛的水果，供灶神是供灶神的。不要拿供过佛之后的去供灶神，这个不好，这个我们的诚意没有了，减了一等，这个不好。人同此心，心同此理。供佛菩萨的水果是表法的，佛菩萨不吃，哪有这种道理！供花代表因，供果代表果报，善因善果，恶因恶报，它表这个意思，这是因果教育，花果代表这个。 问：供灶神菩萨应该在什么时候供？如在他人家中作客用餐，应如何供灶神？ 答：灶神实在上是供在厨房里面，不是供在饭厅，饭厅里面没听说供灶神的。吃饭的时候，我们在吃饭前有个祈祷，祈祷可以供养鬼神。在祈祷完了之后，自己心里发个愿，「此食遍十方，一切鬼神共」。随著心量把你这些饮食变作无量无边，供养虚空法界所有的鬼神，你有这个念头就很好。不要拘形式，因为现在拘形式，人家说你是迷信。我们在「供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生」，一切众生下面再加一个，不要念出来，「此食遍十方，一切鬼神共」。句子很简单，七遍，这就很如法。 问：下面一个问题，请问用黑神通和法术害人的人来世得什么果报？ 答：你去看看《地狱变相图》就知道了。果报都很凄惨，你用什么方法害人，在地狱里头你就感受那种果报自己受。这个原则你懂得，问题就解决了，你用什么方式待人，在地狱里头你就感受那种果报，你要自己受。 问：第五个问题，如何在日常忙碌的工作中，修持功夫成片？ 答：这就是祖师大德教给我们叫历事炼心，就在工作当中。工作就是修行，工作里修什么？把烦恼习气修掉，这真功夫。刚才前面跟诸位说过，顺境不生贪恋，逆境不起怨恨，这就是真修行。同事与同事之间，有人对你很恭敬、赞叹你，笑笑，感谢，不放在心上；另外一个人讨厌你，很恨你，怨恨你，你见了也笑笑，也不放在心上。永远保持心地的清净、平和，这就是修行。念佛人无论什么境界现前，阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛，不放其他的东西，这叫功夫成片。所以用功不碍办事，念佛是比什么都殊胜，譬如修禅就不行，修观有的时候还是有妨碍，唯独念佛没妨碍，念佛是最殊胜的止观。 问：下面一个问题，面对许多人在灾难面前还不觉悟，我们应该抱持什么样的心态？ 答：抱持怜悯的心、慈悲心、真诚、清净心来对待。他不觉悟，那就是古大德所说的业障习气太重，接触佛法他也不觉悟，何况没有接触到佛法的。所以觉悟太难了。一般人觉悟是解悟，我听懂了，好像有点觉悟，不是真的。真觉悟是什么样子？真觉悟，烦恼轻智慧长，真正用功的人会觉察到。尤其一年一年的比较就很明显，我今年烦恼比去年少，今年好像比去年聪明；去年听东西听不懂，现在可以听得懂了；去年处世待人过失很多，今年过失少了，这就有进步。可是功夫虽然好，向上提升，不要欢喜，为什么？差太远了，跟佛菩萨比差得远了，要很认真努力。 总而言之一句话，真正功夫得力从什么地方下手？从谦虚、从尊敬，自己要谦虚，要尊重别人，尊重人、尊重事。尊重人，对人恭敬，尊重事，对事情认真负责，事就做好了。对人能用恭敬心，人事就处好了。常常能够懂得关怀别人、照顾别人，这就是佛法里面讲的四摄法，人际关系就处好了。世间事实在讲，无论什么问题都是出在人事上，人事没问题，天下太平，事事就顺利，人事上没有处好，障碍就很多。所以要得人心，得人心者昌，失人心者亡。人不相信你，你什么都做不通；别人相信你、尊重你、喜欢你，愿意帮助，你什么事情都很容易做成功。 问：下面一个问题，胡主席在十七大的报告当中说得很多，中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。请问作为媒体工作者，应如何发挥中华文化的核心动力作用？ 答：媒体要宣扬，要尽量报导中国传统文化，特别是落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。现在这些事例很多，我们在汤池做实验也有报导，在海南海口监狱里做实验，那个效果太明显了。由此可知，把一个不善的人改变成善人，中国传统文化确实有这种魅力，媒体能够常常报导，影响就扩大。和谐社会、和谐世界是有希望的，我们相信这不是一个空洞的口号，它会落实。最重要的我们自己要有信心，我们自己要身体力行，要认真去做。从哪里做起？从最简单的做起，最简单的是《弟子规》、《十善业》、《感应篇》，就从这三个简单的东西做起，会产生不思议的效果。 这桩事情过去也有些专家学者问过我，我曾经做比喻答覆他们，我说千万不要把这个事情疏忽了，看小了。说《弟子规》一千零八十个字，教小孩念的，这个东西有什么了不起！所以大家把它看轻了。我说这本小册子，三百六十句，一千零八十个字，要在天平上去称一称，它跟《四库全书》的分量一样重。听的人也听呆了，我是不是说的太过分？虽然他当时没有言语，我知道很难教人相信。末后我补充一句话，四书五经、十三经你念得滚瓜烂熟，你能说、你能写，你一句都没有做到，不如学《弟子规》的人。这样他渐渐才明了。能说不能行，没用，《弟子规》是叫你做的，不是叫你念的。从小就把这个根基，圣贤的底子打好，将来他要学四书五经、十三经他管用，他肯定用在生活、用在工作、用在处事待人接物，他真用上了，那就是圣贤，大圣大贤。 所以我们千万不能够疏忽，我讲的儒释道的三个根，无论学儒、学道、学佛，你要有成就一定有根。没有这三个根，你努力搞一生，只不过是个学者专家而已，为什么？你做不到。做到了，做到了是圣人、是贤人；做不到那就所谓是学者专家。你讲的很好，你也写的不错，可是跟你自己的心行没有交涉，所以你得不到法喜。夫子所说的「学而实习之，不亦悦乎」，你是有学，但是没有习，习是做到，你做不到，所以孔颜之乐你得不到，孔夫子、颜回那个快乐的人生你没有分。学而实习之，习就是你落实，在日常生活当中做到，这句话是《论语》的头一句。所以，要重视实行，真正要落实。 下面是网路同修的问题。 问：第一个问题，以下是有关居士林道场的提问，他有五个小题。第一个，常住出家众外出探亲、参学、观光，应对居士林履行怎样的手续？如果违反道场的规约，负责人是否可以提出批评帮助？ 答：这个事情，道场，无论是出家人的道场、在家人的道场，居士林是在家人的道场，都有规矩。像这些事情都订在规约里面，接待人众，无论出家众、在家众，都按照规矩去做，这就没错。如果我们没有经验，发生这个事情了，事后认真检讨，再修改规约，使你的规约变得很完整，合情合理合法。处事待人接物尽量少批评，普贤菩萨教给我们「称赞如来」，他不说称赞诸佛，称赞如来，礼敬是诸佛，礼敬诸佛、称赞如来，意思不一样。诸佛是从相上说的，要恭敬。众生他是未来佛，一切众生皆是未来佛，诸佛里头包括未来佛，所以要恭敬。他做错事情，不赞叹，他做的是好事，要赞叹。如来是自性，他所做的事与性德相应，这个要赞叹，与性德不相应，不赞叹。原则就跟我们说清楚了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |