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净土宗用的方法更妙，净土宗不用凡所有相皆是虚妄，它用什么？「南无阿弥陀佛」把它摆平了。顺境，阿弥陀佛，逆境，阿弥陀佛，善缘，阿弥陀佛，恶缘，阿弥陀佛，用这一句。这个殊胜，这是什么？没开悟能往生，生到极乐世界，祖师讲得好，「但得见弥陀，何愁不开悟」。你见到阿弥陀佛，你还犯什么愁，还不开悟？净宗殊胜在此地。凡所有相皆是虚妄能摆平，摆不平的时候，你还是出不了六道。可是这一句阿弥陀佛能出六道轮回，能出十法界，用这个方法比什么法子都妙，所以十方诸佛赞叹。天台宗的祖师，从智者大师，没有一个不是念佛往生。《华严》也不例外，《华严》到末后十大愿王导归极乐。这个法门无比殊胜。 所以大乘教里面，无论是宗门教下，这个认知是相同的。有是幻有，空是真空，真空不碍幻有，幻有也不碍真空。所以《华严》给我们讲到究竟，理事无碍，事事无碍，你觉就没有障碍，迷就有障碍。障碍都是从分别执著生的，分别执著是妄心，不是真心。你用妄心你就会有障碍，就有生死，就有苦乐，就有轮回；用真心没有。这个问题我们在最近讲《华严经》常常讲，常听有好处。常听，我们阿赖耶识里面落的《华严》种子多了，在日常生活当中能起现行，就是可以能提得起观照。境界现前，立刻会想到经上这么说的，帮助你在境界里头摆平。慢慢你就能得定，定到相当的程度，智慧就开了，智慧开了就照见。 好，这个问题我们就讲到此地。看下面中国同修的提问。 问：请问佛法是唯心主义吗？唯心与唯物如何区别与认识？ 答：这个问题是个哲学的问题。佛法不是唯心，佛法也不是唯物。哲学里面把心跟物分做两桩事情，心不是物，物不是心。佛法给你说心就是物，物就是心，心物是一不是二，这个不好懂。什么叫做物？什么叫做心？怎么样区别、怎么样认识？心在佛法里面讲是觉知，见闻觉知这是心。物是什么？物是物质，色声香味是物。我们眼能见得到的是见；耳能听得到的是闻；鼻、舌、身能够接触到的是觉；意，你念头能接触到的是知，叫见闻觉知。这个叫心，我们世间人叫做心，见闻觉知，色声香味这是外面的境界。而实际上见闻觉知在哪里？在物里头。 很难得，近代，最近这十年，日本江本胜博士做水实验。水是物质，它有见闻觉知，十年当中做几十万次的实验，证明水它会看，会听，它真的有觉有知。我们对它一个念头，善的念头，「我喜欢你，我很爱你」，它知道，「我讨厌你，我恨你，不喜欢你」，它也知道。你们看江本博士的实验你就知道了。物里头有心，心里头有物，心跟物决定离不开，心跟物是一体。用佛法来说，心是什么？心是阿赖耶的见分，物是什么？物是阿赖耶的相分，见、相是一不是二，见能变成物质，物质里头必定有见闻觉知。 所以我跟江本博士说过，我说你现在做的这么多实验，只能够证明水的见闻觉知证实出来。它显图案给你看，善的，图案非常美，不善的，那图案很难看，你只看到它的色相。我说它还有声音，它还有香气、还有味道，你还没有实验出来，你应该认真好好的努力，它肯定有。水，你会实验出来，现在是色，还有声、香、味，我希望你努力能把佛法讲的这个证明给大家看。所以我们讲唯心，错误了，偏在一边，讲唯物，也偏在一边，心物是一不是二。在我们人身，每个细胞都具足见闻觉知，在万物里面，每一粒微尘都有见闻觉知。所以不但是水有，没有一样没有。 我好像看过有个报导，真的，台湾有些学生，小学生在做实验，他们拿水果做实验。水果，那不是水，水果是个物质，这是固体的，拿香蕉、拿苹果、拿西瓜来做实验，还有用米饭、用馒头、用面粉来做实验。同一锅里煮的饭，装成两碗，一碗你用意念对它，「我喜欢你，你很好吃，我喜欢你」，那一个，「你很讨厌，我不喜欢你」。结果这个饭放上一个星期之后，天天对它讲喜欢的，这个饭慢慢在变，产生变化，颜色变成黄色的，很好看，有个香气，不难闻。天天给它不好的恶念的，那个饭就变黑了，气味非常难闻。可见得它有见闻觉知，它就产生变化，说明心物是一不是二。这种实验是每个人都可以做的，而且不难做。最糟糕的是没有讯息给它，有人用三碗饭，一个对它好，一个对它不好，另外一个不理它，那个不理它是最糟糕，最先馊了、败坏了的是不理它的，没有资讯给它。现在做这个实验的人很多，证明是真的。所以，我们要知道区别，佛法不是唯心、也不是唯物，它跟你讲心跟物是一不是二。 问：第二个问题，《地藏菩萨本愿经》第九品「但念得一佛名号，功德无量，何况多名」。请问应如何理解？ 答：确实，念一佛名号，阿赖耶里面种下佛的种子，过去善根深厚的，在这一生当中必定向上提升；过去生中从来没有接触到佛法的，这一生当中佛法种子种下去了。金刚种子，永远不坏，将来遇缘一定增长，最后必定成佛，功德无量。要是多闻，听很多佛的名号，你阿赖耶识佛的种子就愈聚愈多，善根愈聚愈厚，是这个意思。可是如果我们去读蕅益大师《弥陀经要解》，《弥陀经》里面所讲的诸佛，蕅益大师说那个诸佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛这个名号就是诸佛名号，这从来没人讲过。但是他这一提醒，我们想想他讲的真有道理，一点都没错。为什么？阿弥陀佛是什么意思？你要整个把它翻出来，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，「佛」是觉，从意思上翻，阿弥陀佛名号叫无量觉。你们想想哪一尊佛不是无量觉？成佛都是无量觉，所以他这个说得好。这一尊名号就是一切诸佛名号，是一切诸佛如来共同的名号，没有一尊佛能离开这个名号，「无量觉」。世尊在经末后说诸佛赞叹世尊，那个诸佛蕅益大师讲是阿弥陀佛，这个说得太好了！ 问：下面一个问题说，家里供了灶神菩萨，用供过佛菩萨的水果再供灶神菩萨，是否如法？ 答：这个很难得，现在供灶神的，我这么多年来没听说过，也没见到过。但是我记得我小时候在家乡，我们家乡是个比较闭塞的小城市，城市、乡村家里多半都是烧灶，从前烧柴火，烧灶，所以家家都供灶神。现在没有灶了，现在都是用瓦斯炉、电炉，所以没有灶了，灶神的位置也没有地方放。在从前确实在锅灶里头做一个龛，里面供灶神，现在这个都没有了，没看见过。没有看见过，有没有灶神？灶神肯定有，但是你们现在不理他了。你虽不理他，他还要执行他的任务，他的任务是什么？他是个鉴察的官，鬼王，鉴察的。你家里干的好事、坏事，他要负责调查清楚，要往上帝那里去报告，他的上帝就是玉皇大帝，忉利天主。他是个鉴察的神，他在，他不是不在。你供养他，当然他欢喜，他跟你有感情，就像《俞净意公遇灶神记》，你真有困难的时候他还来帮助你。现在他不管了，为什么？你不相信他，你不尊敬他，你就没有俞净意那么幸运了。你要相信他，你要尊重他，他真的会帮你忙。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |