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联合国从和平，和平要开和平会议，和平会议开了三十多年，每年不知道花了多少人力、财力、物力，没效果。我参加了很多次，我在大会里面也都做出主题报告，把中国五千年来这种和睦的理念方法，方法是教学。释迦牟尼佛一生教学，办班教学，所以讲经三百余会，就是办三百多次的班，大小三百多次。他老人家一生教学，要用现代人的话来讲，释迦牟尼佛他是个职业教师，他是这么个身分。现在西方人所讲的多元文化，释迦牟尼佛是多元文化社会教育家，他本身的身分是多元文化社会教育的义务老师。因为他教学不收学费，理念跟孔子一样，有教无类。他不分国籍、不分宗教、不分族群，只要你来没有不热心教导你，教一辈子！现在全世界所有宗教这些活动，释迦牟尼佛一生从来没有过一次，在经典上都没有。 他真的是教学，教学的目标我们这么多年的学习，明白了，他两个目标，一个是大众化的，大众化的目标是破迷开悟，离苦得乐，这个目标就是解决社会问题。所有苦难从哪里来的？从迷惑。你对於这事实真相不了解、不透彻，你的想法、看法错误了，於是你的说法、做法也错了，那当然产生苦果。都明白了，你的思想、言论、行为都正，那所得来的果报是乐，这是对一般大众的教学。除这个，对於有特别天分、志愿大的、想追求真理的（就是高等哲学），那跟你讲什么？讲宇宙生命万法的事实真相，这就是经典讲诸法实相。目的是教你明心见性。这个高，见性在佛教里面就证得佛果。所以佛是佛教里面学位的名称。最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉，像现在学校里学士、硕士、博士一样，学位名称，与神仙毫不相关。佛教讲一切众生皆当成佛，你好好的学，你应当拿到最高学位。所以佛教佛多，博士多，这文化水平高，道理在此地。 问：第二个问题，我们接触目前的佛教界，感到各地寺院的名目很多，许多人去求平安、求消灾、求发财。甚至一些不法企业家，或贪官污吏也去求佛保佑免受惩罚。然而孔夫子所提倡的，读书人应当关心民间疾苦，为此而赴汤蹈火。请问如何认识儒、佛的不同？ 答：儒佛在世间法完全相同，是有一点不同，这我们都要把它搞清楚、搞明白。不同在什么地方？不同是佛讲求的是彻底放下，这点不同。放下什么？放下妄想。什么是妄想？我们六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，乃至於意对知。你有妄想就起心动念，接触会起心动念，这个妄想叫无明，是一切错误的根源。佛家两句话讲得太好了，迷唯一念，一念什么？起心动念，起心动念就迷！觉止一心，什么是觉？觉就是一心，所以觉止一心。净宗法门直截了当，《弥陀经》里面教你念阿弥陀佛，念阿弥陀佛的目的在哪里？念到一心不乱，一心不乱就成佛了，是以这个为目标。这个目标高，这个目标在极乐世界是什么果位？是实报庄严土上上品的果位。《弥陀经》不简单，这是终极的目标，真解决问题。 你起心动念速度很快，分别就来了；有了分别，执著就来了。佛家大乘经教里面常常讲，起心动念叫无明烦恼，分别叫尘沙烦恼，执著叫见思烦脑，这三种烦恼把你自性的智慧德相全部障碍住了。佛在大经上说「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，这里讲多清楚。所以佛是平等的，一切众生本来是佛，你怎么会搞成这个样子？你就是被妄想分别执著害了。妄想分别执著从哪里来的？是你自己一念不觉而来的，没有原因，所以叫无始无明。你能把这统统放下，就成佛。这点跟儒、跟道，跟世界上其他宗教，不一样，佛家讲求放下。 释迦牟尼佛给我们表演的，他一生的经历，我们一定要很熟悉，他十九岁放弃了王位的继承权，他是王子，出去求学。当时印度学术可以说在全世界也非常辉煌，无论是学派、是宗教都是达到很高的水平。因为他们修定，都著重於禅定，而且禅定的功夫很深，佛家里面讲四禅八定，就是当时印度的学术里面的风气。在甚深禅定里面，他是把妄想分别执著控制住，虽然有，没有断，但是不起作用，定功控制它不起作用。只要这个不起作用，空间维次就突破了，於是六道；六道不是佛法说的，六道是婆罗门说的。婆罗门教的历史，比佛教长很多，就是现在的印度教。我跟他们有接触，他们告诉我，他们的历史有一万多年，可以相信。但是现在全世界公认的、承认它的是八千五百年，对佛教承认是二千五百年，差很远。六道轮回他们讲的，当然他在甚深禅定里面，他见到这定中的境界，这不是一个人见的，哪个人修哪个人都能见到。 可是这里面还是有几个问题，第一个为什么会有六道轮回？第二问题，六道是怎么来的？第三个问题，六道之外还有没有世界？没有人能回答。学术界没有法子解答，宗教界里头也没有法子解答。释迦牟尼佛学了十二年，三十岁，没地方再学了，到恒河边上找棵大树底下入定。这一入定把这个东西统统放下，妄想分别执著全放下，这一放下大彻大悟，明心见性，这些问题全都解答了，都明白、都清楚。於是他就开始教学，七十九岁过世的，整整教了四十九年，没有一天不讲经，讲经就是上课。一生就是搞办班教学，规模大的有几万人，办这个活动，小的几个人，乐此不疲，足迹遍五印度。一生没有建过寺庙，这诸位要知道，给我们做出的榜样。 什么叫道场？他人在哪里，道场在哪里。他的学生多，里面确实有不少国王大臣、长者、富豪，他们有精舍、有花园供养释迦牟尼佛。他也很活泼，他并不固执，不是很呆板，你供养我就接受。但是他接受什么？给我们留下个好榜样，他接受使用权，他不接受所有权。财产所有权你哪个人的是你的，我借用，我借一年、二年、三年、五年，我不用了，我到别的地方去，就还给你。这个好，我们要学习。我今年在马来西亚遇到李金友居士，他是个开发商，他要送我一栋精舍，再送我一个讲经弘法的场所，是个商业大楼，他把顶层一层给我，大概有二、三万香港讲的平方英尺，这么大的场地给我。我就告诉他，我说好，我接受十年，借给我用十年，十年之后我还给你。这个好，这是正确的，也满了他的愿，我们替他做了好事，对佛教不产生副作用。如果说我这有财产，别人来跟我，他的目的是在财产上，道心没有了。这一看道场都有主的，他就不会想这个。好好争取在这时间里面，要用功，要提升自己，这是对的。我们要学释迦牟尼佛有使用权，没有所有权，你多自在、多快乐。 这是佛法跟世法差别就在此地，你能真放下，你障碍没有了，你自性里本有的般若、智慧、德相全现前。这个事情在中国也有个最好的例子，禅宗六祖惠能大师他给我们做了个示范。释迦牟尼佛是像我们现在讲知识分子，求学，放下。如果不放下，释迦牟尼佛学了十二年不放下，不放下就叫世间法，放下就叫出世间法。所以世间法、出世间法没有界限、没有差别，就看你能不能把烦恼习气放下。真能放下，佛家常说哪一法不是佛法，法法都是佛法，儒是佛法，道是佛法，哪有差别？放下了！如果不放下，不放下他说哪一法是佛法？你就是今天学《华严》、学净土都不是佛法。为什么？你还有烦恼，你还有习气，你还有分别，你还有执著。佛法跟世间法的区别在这个地方，不是说这佛经是佛法的，不是的。你放下妄想分别执著叫做佛法，没有放下，你天天读佛经还是世间法，为什么？你出了不六道轮回，你不了解诸法实相。这就分得很清楚、很明白了，所以真放下一切法都是佛法，没有一法不是佛法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |