|
日常交往，朋友交往的时候，善友可以常往来，互相勉励；他习气毛病很重的，我们敬而远之。远不是说距离他远远的，那就错了，不是这个意思。远是什么？不可以跟他学，见面还是很客气，希望我们做得很正，去影响他，不要被他影响。如果觉得自己功夫不够，会被他影响的话，就尽量回避。总而言之，见面一定要恭敬，这样就对。这个问题我们在讲经常常讲到，多听经对你会有很大的帮助。 问：下面一个问题，如何在境缘中去除贪瞋痴？ 答：这个我们也说得很多，常常都在讲。境是物质环境，缘是人事环境，环境里面有顺境、有逆境，人事环境里面有善缘、有恶缘。会修行的人这个环境对我们都有好处，不会修行的人那要回避，大乘跟小乘区别就在此地，小乘是尽量的回避它，大乘不回避。在顺境善缘里面，要常常提醒自己不生贪恋，你看这不就断贪瞋痴吗？人在顺境善缘里面很容易起贪心，贪、愚痴都起来，这就堕落了。常常想到，贪心不管贪什么，贪佛法也是贪心，贪心，佛讲得很清楚，你将来到哪里去？饿鬼道。贪心是饿鬼，愚痴是畜生，瞋恚是地狱，嫉妒、瞋恚都是造地狱的业。尤其是在佛门里面，最怕的是什么？怕障碍别人学佛，这个罪重。 你看《发起菩萨殊胜志乐经》里面讲的，经一开端世尊就举这个例子讲。两位出家的法师，讲经说法讲得很不错，法缘很殊胜，皈依的人多，供养的人多。另外有些法师恶比丘看到之后，就起了嫉妒心，造谣生事破坏道场，让听众对这个讲经的法师发生了疑惑。这个破坏的恶比丘死了以后堕地狱，地狱他感受的时间长，在人间来讲一千八百万年。你说造罪业很容易，挑拨是非非常容易，可是果报很凄惨。一千八百万年之后他才再得人身，得人身是什么？贫穷下贱，因为破坏人家学佛的机会，他的果报是愚痴。凡是事情它是相对的、对应的，我障碍别人的利益，这个利益是属於财物，你去想，将来自己就短缺财物，受贫穷之苦；障碍别人闻法，将来就没有智慧。障碍别人的法缘，那自己就非常可怜，为什么？生生世世得不到别人的帮助，你总看这个相对的。 佛教导我们，我们明白了，我们帮助别人是帮助自己，成就别人是成就自己，我这一生没有这个机缘，但是我会帮助别人。可是这因果通三世，到下一辈子我得人身再修行，就有很多人帮助我，道理在此地。我如果处处嫉妒、障碍的话，来生这个路就走不通，太可怕了。三世因果你要懂得的话，人明白伦理道德，不会作恶，懂得因果报应，不敢作恶。所以古圣先贤伦理、道德、因果的教育重要，这个东西能够有效的推动，世间好人多，好事多，要懂得这个道理。所以，逆境、恶缘不生瞋恚，在这里头断愚痴、断瞋恚，修忍辱波罗蜜。没有一样不能忍的，常常想到，一切人、一切事、一切万物都是佛菩萨。佛讲得好，「一切众生本来是佛」，如果我们真的明了这桩事情，世尊所讲的我们接受，我们相信，我们承认了，你愿不愿意得罪一尊佛？现在这尊佛他饿著肚子，你供养他，还是你忍心看他继续受饥饿？这就看你怎么做法。你就想到我将来的果报是什么，冷静一想，清清楚楚，明明白白。 我们在这一生当中要想法缘殊胜，没有别的，广结善缘。我自己前生修的福薄，所以这一生当中，命里没有财富，算命看相讲财库空空，要受贫穷下贱的果报。难得的是过去生中与佛有缘，遇到三位真正的善知识，教我，补课，过去生中没有修的，这一生好好的修，把它弥补过来。没有财富，怎样弥补财富？修财布施。能力很薄弱，我跟诸位讲过多少次，修财布施我很困难，自己生活是勉强可以维持，没有多余的钱。所以章嘉大师给我说，一块钱有没有？这个有。一毛钱有没有？从一块钱、一毛钱修布施。真的愈施愈多，愈多愈施，你的财用不缺乏，无论用多大的财物，真的叫心想事成。法布施增长聪明智慧，无畏布施得健康长寿，老师教我这三个方法，我很认真去做。但是我并没有求财富，也没有求聪明智慧，也没有求健康长寿，没有这个念头，可是果报自然现前，让我们对佛法生起坚定的信心，没有疑惑了。 凡是犹豫不决的，原因第一个是善根薄，第二个是没有遇到真善知识，或者是遇到真善知识，没有认真好好的学习。这真的。亲近章嘉大师的人很多，亲近李老师的更多，几个人得利益？相信的人得利益，依教奉行的人得利益。天天跟著老师，没有真正依教奉行，依旧不得利益。 问：后面一个问题，请问和谐社会应如何营造？ 答：我们在汤池做了个例子，我们提出来「从我心做起，从我身做起，从我家做起，从我道场做起」，然后扩大，从我这个地区做起，就会收到成效了。怎么做法？要百分之百落实三个根，这三个根从我心做起，这三个根大家都知道。你要问能不能讲得更具体一点？具体一点我早就讲过。第一就是学谦卑。要知道谦卑是性德，诸佛如来对什么样的人都谦卑，我们在经典里面看到，释迦牟尼佛托钵遇到什么人？遇到乞丐。乞丐讨的一点饭，看到佛的时候，拿这个饭来供养释迦牟尼佛。那个菜饭怎么样？馊了、坏了，味道都很难闻了。这是他唯一的财物，他把这个供佛，佛欢喜接受，为他培福。佛、菩萨、罗汉都有能力把馊的东西、坏的东西能够转变成最好的，佛有能力，「一切法从心想生」。乞丐没有福报，托来东西很快馊了；佛菩萨有大福报，他接过来的时候就转变，变成好的。这不是有意的，自然的，所以境随心转。 这桩事情，我们看到这是近代人，抗战期间金山寺的妙善法师，一般人称叫金山活佛，他就有这个能力。肮脏的东西拿来，别人吃决定生病，他若无其事，他有这个能力。没有别的，心清净，清净心能转境界，心清净了没有一样不清净，这个道理要懂。我们最近看到夏威夷古老的心灵疗法，它的理论、方法跟佛法相同，而且在方法上跟我们念佛法门可以说完全一样。为什么他灵，我们不灵？那你要看清楚他的报告，他最重要的是自己要达到一定的程度，就产生效果；自己清净心不能现前，你影响不了别人。所以他治病，治病都不需要跟病人接触，拿著病人的病历，等於说我们念佛给他回向，真灵。可是得很有耐心，要有信心，就能把人的病治好。他说治好别人，先治好自己，自己治好了，别人病就没有了。治那么多人，从来没有跟病人接触过，他拿的是病历，那我们今天是写上一个长生牌位，供牌位。我们天天以真诚心、清净心，不断的修忏悔法，回向祝福给他，就会起作用，道理完全相同。 最怕的，他也讲，用现代的话说，我们自己最大的恐怖分子是什么？是自己的烦恼习气，这个东西很麻烦。他讲得很具体，讲到是什么？讲到我们所有一切不善的记忆。我们常讲，你这个良心，心里头都装起别人不善的垃圾，尽记什么？记别人的过失，记别人的造业。你记这个干什么？记这个变成你自己心里面全部都是恶业，所以他说必须把这个记忆销毁掉。这个他说的，就是我们佛法讲的阿赖耶里面落谢的恶习种子，这是佛学的术语。怎样把阿赖耶里面不善的这些习气种子，把它统统变成善良的？这就是佛法里头讲的转识成智，转阿赖耶成大圆镜智。怎么个转法？阿赖耶一定要从果上转，因上是做不到，八识有因转、有果转，因上转就是第六、第七，你从这里下手，这两个转变，阿赖耶跟前五识统统转过来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |