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问：下面一个问题，弟子想万缘放下，一心念佛直到往生。这样不为减轻灾难出点力，只顾自己，是否太自私？ 答：不自私，为什么？你能够万缘放下，一心念佛，这个功德天天回向给这个世间苦难众生，这就是自利利他，你所做的会真有效果，真有感应。一般人念佛回向往生力量不大，为什么不大？他是杂心念佛，夹杂的心念佛，所以他就没什么大感应，一心感应大。所以自己得念佛三昧，把这个功德回向给世界，帮助世界化解灾难，利益一切众生，可以做到自利利他。 问：下面一个问题，弟子看到佛书、法宝被当作商品贩卖，感到这是无知的众生造下三途恶业，非常难过。请老法师说明佛书的重要。 答：你还是一心念佛，不要为这些事情操心，这些佛书就是被人贩卖也是好事情，为什么？他在流通。各人有各人的因果，他把佛书拿去卖，自己赚一点钱，也把佛法介绍给别人，那怎么不是好事？如果自己生活有困难，他拿一点钱去买这个书也算是供养他，帮助他解决他生活上的困难，你要这样去想你就知道「人人是好人，事事是好事」。所以我们印送的经书全是结缘品，别人有人拿去卖我并不反对，他担负了流通的使命。只要有人肯买，买的人一定会肯看，你送给他，他未必看，他花钱去买他一定会看，所以是好事，我们不要去计较，不要放在心上。 问：第七个问题，有居士发愿「我这一生只求往生西方极乐世界，所做的一切善事也好，功德也好，统统回向西方极乐世界和法界众生，只为的是临终那一刹那头脑清醒，念佛往生，然后乘愿再来」，但有位法师说，这也属於「贪」。难道求往生也是贪吗？ 答：行，贪也能往生，为什么？带业往生，有贪瞋痴往生品位低，没有贪瞋痴往生品位高。西方极乐世界四土三辈九品，最难得、最殊胜的就是这个法门可以带业往生，修其他的法门没有带业的，有贪瞋痴决定不能成就，净宗法门行。但是临终的时候要正念现前，就是一句佛号，不能夹杂贪瞋痴，如果临终的时候夹杂贪瞋痴就不能往生。只要临终的时候信心清净，贪瞋痴伏住了，没有断，不起作用，决定得生。 问：第八个问题，他有两个小题目，曾经遇到两位有特异功能者都说家母在鬼道念佛，而且非常欢喜。请问真的有这些事吗？ 答：有可能，但是也说不定，确实有可能。我们很清楚，这些年来我们的念佛堂，甚至於讲经道场，听众很多，也有许多我们肉眼见不到的众生。偶而通过灵媒把讯息告诉我们，那些鬼道、畜生道，还有些仙道，很多众生来听经、来念佛，真有往生的。我们听了很欢喜，但是少数，不多，生天的多，到人间来的也不少，都离开恶道了，可是还留在原地不动的大概还有一半，多数，那就是种善根。总而言之，都有好处，没有坏处。 问：第二个问题，如果在黄纸上画一串念珠，烧给母亲，请问她会收到吗？ 答：如果她在鬼道的话能收得到。 问：下面一个问题，读诵《地藏经》后，夜晚作梦全是亡者，请问应该继续读诵吗？ 答：应该继续，你梦到的都是跟你有缘的，换句话说，也是求你超度的。所以你不要害怕，可以跟他们一起共修，同成佛道。 问：底下一个问题，他说请问「带业往生」，「业」是否属有情众生？末学的理解是，我们在念佛诵经时，「业」也和我们一起修，只是我们成就，「业」才能一起得度，同生极乐世界。 答：你把这个业好像看作是个有形体的众生一样，我看你这个语气。业不是这个解释，你这个说法有点像众生附体，众生附体确实可以跟他一起共修，这种情形我们也曾经多次遇到过。好像在不久之前在香港就在我们自己这个道场，有一个附体的同修，她身上有一百二十多个众生，非常痛苦。她也是念佛跟他们一起修，可是有些接受，还有一些不接受，不接受就扰乱，所以她的思想非常混乱，精神意志不集中，很痛苦。於是我们才晓得附体的众生有时候不是一个、二个，会有几百个，这很恐怖。所以这不是业，当然这是不善的业造成这么多冤亲债主。 这个业的范围不是这个意思，这个业是造作，譬如说自私自利，这是业，贪求名闻利养是业，希望得到五欲六尘的享受，贪瞋痴慢是业，这些是烦恼、习气，业是指这些。所以业不是有情众生，有情众生那是你的冤亲债主，跟这个业不一样。冤亲债主要是附在你身上的时候你不能往生，为什么？他是个累赘，除非他也修成了，也念阿弥陀佛也求生，你们一起去，这很不容易。如果他是来讨命的，他是来讨债的，他不想学佛，你的功夫成就了，他也去不了。又何况只要有这些冤亲债主附在身上，你的功夫不能成就，他是你念佛诵经的一个障碍，必须要他离开。 凡是遇到这个事情应当跟他谈条件，要好好的劝导他，绝大多数他肯听，肯接受劝导。为什么？冤冤相报，彼此双方痛苦，生生世世不断，所以觉悟了，算了，不要再计较了，可以谈条件，我们或者是诵经，或者是念佛。诵经，我们诵多少部，譬如说我们诵一千部《弥陀经》，一万部《弥陀经》，他接受了，他离开了；或者是给你念十万声佛号，一百万声佛号，专门给你念的，有时候他也能接受他就走了，所以这个要调解。这个业是自己的烦恼习气，带业是带这个，妄想分别执著，一般大乘教里面讲的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，是带这个东西，这叫做带业往生。 问：底下一个问题，莲池大师说至诚念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。至诚就是不怀疑、不夹杂、不间断。果然能做到至诚，他下面有两个问题，这是不是意味著念佛人念佛的佛号声累积次数愈多灭罪就愈多，或者说个人业障消除的也愈多？ 答：不见得，至诚两个字很不容易做到，至诚是什么？菩提心、真心。真心来念佛，你讲的没错，不怀疑、不夹杂、不间断，还不到至诚。至诚里头当然没有怀疑、没有夹杂、没有间断，至诚比这个高，这是最低的功夫。念佛能做到这样，功夫成片，就是念佛三昧最低级的你可以得到，得到这个你就有把握往生。但是至诚那个高了，如果真的到至诚心，往生西方极乐世界不是凡圣同居土，也不是带业往生，业都没有了，全消完了，生实报庄严土，至诚心是大菩提心。我们讲堂两边的对联你看到了，至诚心里面有什么？有清净、有平等、有正觉、有慈悲，至诚是体，菩提心之体，下面这四个是菩提心起用，这个心一发你就超越十法界，为什么？法身菩萨。那个境界是《金刚经》的境界、是《大乘起信论》的境界，你去看看你就知道了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |