|
所以学佛这么多年来我常常想，中国立国五千年能在这个世界上还是屹立不动摇，而且还能够不断的国力在扩张，这什么个道理？根好，这三个根太好了，儒释道的三个根。最近这几年来我们大力提倡，也看到效果，在国内、国外学《弟子规》的人愈来愈多。在国外除弟子规之外，学习《感应篇》、学习《了凡四训》、学习《俞净意公遇灶神记》、学习十善业道，好，这个根就扎得好，根深蒂固。 有这样好的善根，佛法讲善根，儒释道三个善根，世法、佛法无论你学哪一门，只要你能真正了解修学的道理、学习的方法；实在讲修学的道理、方法就是《三字经》前面的八句，原理原则就是《三字经》上第一句话，「人之初，性本善，性相近，习相远」，就这个道理。所以从性上讲，本性本善，大家一样的，为什么会有人变成不善？不善是习性，不是本性，本性大家是一样，相近，习性跟你的本性就愈来愈远，为什么？你染上不好的习气，所谓是「近朱者赤，近墨者黑」，你会受环境影响。那这怎么办？要教育，「苟不教，性乃迁」，如果你要不教导他，他就变坏了，人学好难，学坏很容易，所以你要好好的教。「教之道，贵以专」，这是方法，怎么教？一定要专，不能杂、不能乱。 现在的教育，从小学到大学，我们看得很多，我们也经历很多，确实杂、乱、不专。所以学校教育，纵然是大学毕业，总感觉得所学非所用。特别是在中学到高中，因为你没有学专门科目，高中毕业出来之后很困难，真的所学非所用，没有专长，大学里面还能够学个几年的技术。中国这个教育思想从小就教你要有专长，不能够没有专长，学以致用，他可以谋生，十几岁小孩学个手艺他就能谋生，这是讲到不相同的地方。所以不是受菩萨戒，最重要的戒，《弟子规》、《感应篇》、十善业，有这个基础念佛就决定能往生，为什么？你是善人，佛经里面一展开「善男子，善女人」，你有分，那个戒是形式，受了做不到反而不好。所以佛法重实质不重形式，希望大家都能懂这个道理。 问：底下十八题，目前中国传统文化的传播乏力，让弟子有时感到痛心。好多同学不论工作、学习的目标，都是为权势名利，不知这种风气怎样才能改善？ 答：我们在讲经教学里面说得很多，社会风气改善从哪里做起？从我做起，我们的老祖宗告诉我们，「行有不得，反求诸己」，转变社会风气从我做起，我要做一个好样子给社会大众看。你真做，它就起作用，会感动你一家，会感动你的邻居，会感动你的亲戚朋友，你不要灰心。我相信你要做到个十年、二十年，你就是这一个地区的榜样，你会感化这个地区。所以不要灰心，不要希望别人要怎样，那你永远做不到；希望我自己跟他们不一样，我要做到怎样去感化别人，这就对了。譬如不妄语，这个社会上说话不负责任欺骗人的人太多，我首先做到不妄语，言而有信，从我开始，在一些认识的人当中建立信誉。 我初学佛的时候自己生活很困难，看到好的书想买没有钱，但是书店的老板我们谈起来，他觉得我这个人还可靠，就赊帐给我，也不要记帐，你喜欢看你就拿去，什么时候有钱你再付给我，这个难得。过了一个月我拿到一点钱去还给他，他都想不起来，他说什么时候？我说一个月之前。难得，你是个好人，我都不记得了，你还会还来。我们要做样子。所以以后到书店看到好书，我就这个方式，他相信我，连帐都不要记，他知道我有钱一定首先就还他。什么事情都要从自己开始，这就能够真正达到改善的效果。 问：下面一个问题，现代社会名利当头，即使以弘扬传统文化、佛陀教育为旗帜，实际仍脱离不了权势名利，借用圣贤、老祖宗的名义赚钱。请问这样所做的工作，利弊得失如何衡量？ 答：不必衡量，何必衡量他？只要自己认真做一个好榜样，他利用佛教、利用老祖宗的名义赚钱，我们可以真正为正法久住、为传统文化做出好样子来，各人做各人的。他做假的，我做真的，他可以赚到名闻利养，那我可以吃亏上当，我不要名闻利养。果然你做久了，不要名闻利养的人他名闻利养就来了，为什么？这佛在经上讲得很透彻，你天天在修布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，求的人未必能求到，求到他会失掉，不求的人自然而来，不会失掉。我们学佛做了五十六年，有坚固的信心，因果里头所说的，你命里头有的丢都丢不掉，你命里头没有的求也求不来。用种种方法、手段把别人的钱取得，如果自己命里没有，你得到没有多久就会失掉，给你带来是空欢喜一场，不是你的，命里没有。那个命里有的，这个地方被人骗去丢掉了，不久自然又会来了，我们在半个世纪里面这个经验太多、太丰富了。所以别人有需要的，不管他是真的、是假的，我们都非常欢喜给他，我们明白这个道理，了解事实真相。不必去考虑别人，各人因果各人负责，这个谁也不能够代替。 问：下面第二十题，弟子现在每日依四种净戒，背经、念观世音、体会音声生灭闻性不动，请问是否夹杂？功夫用对了吗？ 答：你的功夫是不错，确实你夹杂著妄想在里头，你能把这些念头都舍掉，只做功夫，所谓是只问耕耘，莫问收获，你一定会有成就。现在做功夫又想到对不对，又想到将来有没有结果，这夹杂著妄想在里面，会把你的功夫破坏了，所以做功夫没有疑惑。依四种净戒，我觉得依《弟子规》好，为什么？《弟子规》是戒律的根本。这么多年来我们在全世界看到的许多同修，在家、出家戒定慧三学不能成就，原因在哪里？没有根，所以倒不如先用一年的时间，或者用半年的时间，把这三个根扎稳，也就是弟子规、感应篇、十善业百分之百做到。纵然做不到百分之百，至少也能做到七成，做到百分之七十，及格了，那时候无论你修哪个法门，功夫得力，你确实是佛经里面所赞叹的善男子、善女人，好！ 问：下一个问题，在修学《十善业道经》的过程中，如果希望习讲此经，需要具备什么态度？应如何学习？怎样复讲？ 答：学习《十善业道经》，还是要把十善业道落实在弟子规，或者是说把弟子规、感应篇落实在十善业道，都可以。要把这三样东西融合成一体，变成自己的心行，变成自己的思想、变成自己见解、变成自己的行为，你就有了根。学讲，讲《十善业道》也好，讲《感应篇》也好，讲《弟子规》也好，最重要的，先要做到。你讲的时候是从你学习心得、学习经验当中流露出来的，跟人家讲的不一样，这个讲法会感动人，会让听的人流眼泪。如果你自己没有做到，照这个注解去讲，听是很好听，不会感动人，感动人要真心，感动人要经验，真正的心得报告。学讲的方法要多听，听的遍数多了自然就会讲，不必学别人的语言，意思懂得了用自己的言语说出，这才生动。所以没有别的，学讲首先要熟，这个比什么都重要，一定要熟，熟能生巧。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |