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学佛答问（答香港参学同修之六十八） （共一集） 2007/5/18 香港佛陀教育协会 档名：21-390-01 诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十八道题，我们还是依照顺序来解答。 问：首先是网路同学的提问。第一个问题，雷峰塔出土的文物中，有装佛祖的佛螺髻发的阿育王塔，金棺银椁。他有两个问题，请问佛祖舍利是怎样取的？经过火化吗？ 答：这在佛的典籍里面，就是佛教典籍里头有记载，佛的火化不是我们一般点的火，是佛自己用三昧火来把这个身体火化的。三昧火不是人间的火，这个我们也没有见过，只是佛教典籍有这样的记载；换句话说，不是用人间的火化。 问：第二个问题，为什么发舍利会风化，要真空保存？ 答：这些事情我都没有见到，风化、氧化应该是物理的现象。如果真的有这种现象，那是不是真的舍利就有问题了，因为我们在经典里面听佛所说的，真正的舍利叫坚固子，用铁槌都敲不碎的。这样的舍利，我在三十年前第一次到香港讲经，倓虚老法师火化留下的舍利，那时候香港是英国人统治，英国人拿去做试验用铁槌敲，确实铁槌里头敲洼了，舍利子没有丝毫损坏，英国人也服了。那究竟是什么缘故？科学不能解答，这符合佛经上所讲的舍利子。可是现在有很多火化有舍利子，但是这个舍利子不是真的。我曾经做过试验，舍利塔上装的舍利子，白白的一粒一粒的，我拿一颗用手用力一捏它碎了，这就不是真的，你看铁槌砸都砸不碎，我用手用力捏一下它就碎了，还有舍利花亦复如是。由此可知，这个舍利是真是假要通过试验，如果是佛留下的舍利，确实是舍利，无论是哪一部分结成的，它都是非常坚固，不应该有风化、氧化的这些事情发生，我觉得才合理。用真空保存这是后人对它的尊重，这也是应当的。 问：下面第二个问题，请问十六罗汉代表什么意思？ 答：十六这个数字它不是数目字，密宗里头用十六代表圆满，显教里面用十，《华严经》都用十代表圆满，它不是数字，像《弥陀经》上用七代表圆满，所以它是表法的意思，不可以把它当作数目字看。 问：第三个问题，大经上说，「淫心不出，尘不可出」。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲吗？ 答：应该要断，为什么？这是贪心。如果真的淫欲的念头没有，你说淫欲的事还需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是属於表法，度化众生的方便，那就没有必要，这是我们一般常识可以能理解的。 问：第四个问题，某在家居士很有修行，在领众念佛时当众宣布自己有把握往生，请问这样做如法吗？ 答：这是他念佛功夫问题，如果他真正得到念佛三昧，他可以这样说，那就不是妄语；如果自己没有功夫，向大众这样说法，在佛门里叫大妄语。大妄语的罪很重，就是你没有证得你对人说我证得了。譬如说，你对人家说我证得阿罗汉果，我是什么菩萨再来的，我已经得一心不乱，可以自在往生，你没有得到说你已经得到，这大妄语，这是很重的罪，那就不能往生。如果真的得到，没问题，可以用这来勉励别人。 问：下面一个问题，近来大陆武汉有人用一种皈依证，上面有净空法师的印章，另有一张老法师的劝导文，都是以很薄的黄纸印刷，一毛钱一张出售。声称是让人拿来烧给冤亲债主。至少一期烧四十九天，当冥钱使用，要不停的烧。现在生意愈做愈旺。如果说这样做就能消业障，那岂不是不用学《弟子规》，不用修十善？请老法师开示。 答：这是违法的，我不知道这个事情，这是别人伪造的，希望大家不要上当，这是属於迷信。真正超度亡灵，净宗有超度亡灵的仪规，现在用的最普遍的就是三时系念。而做三时系念最重要的，做的人必须随文入观，这个亡者才能得利益，如果草草率率的依照这个文念一遍，这不行，亡者得不到利益，所以这是犯法的事情，不如法的事情。过去宗教局叶局长跟我说过，大陆上确实有些不如法的，拿我的名义来做不好的事情，他说这个事情发生你不知道，这由我们政府治安机关来处理。我说这样就很好。这是要禁止的，佛教没有迷信，就是讲超度，有超度的理论依据，有超度的仪规、方式。 问：第六个问题，科学家研究，宇宙的时空在某种状况之下会等於零。如果在时间和空间归零的条件下，请问还有佛吗？ 答：你这个地方有误会，什么叫佛？我相信你对於佛这个字没有认识。佛这个字是印度梵文翻过来的，它的意思是觉悟。那你要问时空归於零的时候觉性还存不存在？给你说存在，不能说时空等於零觉性就没有了。觉性是真性，它是能现、能变，时空跟一切万法是所现、所变，所以佛应该是佛性，不是一个有形相的人，不能用这个来看。 问：第七，现代科学家推论说，宇宙起源於一颗微小粒子的爆炸和膨胀，请问，在粒子爆炸之前，佛是存在於粒子之外，还是存在於粒子之中？ 答：这个问题，诸位我想要常听《华严经》，《华严经》里面讲到，佛不在内也不在外，佛性遍一切处，佛性包虚空、包法界；换句话说，时间跟空间是在佛性里面，不在佛性外面。所以，宇宙之间任何一法都没有离开法性，也没有离开佛性，佛性跟法性是一个性。通常我们用相宗四分来讲就很清楚，法性是相宗讲的自证分，佛性是证自证分，物质现象是相分，所以时空都是属於相分，精神这一部门是见分，见闻觉知是属於见分，全都遍法界虚空界，所以不能说它在内，也不能说它在外，它遍一切处。 问：下面一个问题，若逢亲友喜事，会摆酒席，他下面有三个问题，第一个问题，送红包是否属於随喜杀生？ 答：这在世法里面讲，人情礼节，应当要送一份礼，你送一份礼给他，你没有叫他把你这个钱拿去买鸡、买鱼，你没有这个说法，没有这个说法就没有你的事情；如果你跟他讲，你这可以买一只鸡请客，那就属於杀生，你没有这个意念就没有。 问：第二，若送礼不去参与酒席，是否属於随喜杀生？ 答：这跟前面意思是一样的，你参加不参加都没有关系，他们里面有荤腥的。如果你是吃素的，你去他会给你做素菜，如果没有素菜的话你就可以不去。他说你来，我一定特别给你做几个素菜，这可以，可以随喜。 问：如果不是属於随喜杀生，请问因果如何？ 答：因果是看你起心动念，这是主要的。就像法官判案子一样，先要问你的动机，你动机是很纯，很善良、很纯正，你没有过失；如果你动机是帮助他买这些鸡鱼鸭肉来招待客人，那你这个动机不善，你就有随喜杀生的责任，完全看你自己的意念，这个道理不能不懂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |