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问：下面一个问题，学佛者不应批评别人的短处，但身为管理负责人，有义务纠正道场学习者的过失。应如何做到公平，且自己心地不留痕迹？ 答：这就是修行，前面所讲的随缘消旧业。问题在哪里？问题在你自己是不是真诚心？关键就在此地。所以领导人是以身作则，自己真正做到公平，做到真正的爱护。譬如说父母爱护子女，子女有过失要不要责备他？要。那个责备是什么？那个责备是爱他，是帮助他成长。在公司、在道场亦复如是。他有过失的时候，你责备他是爱心去责备他，没有怨恨，没有讨厌。他会感受到，你是帮助他长成，帮助他会做得更好，为什么？他将来离开这个道场，别的地方工作。所以没有别的，最重要的是真诚的爱心，你没有一桩事情做不好。这里面不能有私心，夹杂一点私心，你教训别人产生的是反效果。他不能不接受，为什么？你是他的领导，可是责备完了之后心里不服，怨恨你，那你就失败了，你跟人结了冤仇。既然结怨，将来就会有报应，冤冤相报没完没了，这个麻烦可就大了。 所以最重要的，我们在讲席当中常常讲，培养自己什么？爱心，自爱。自爱才能爱人，自己不懂得自爱，你怎么会爱人？关键是自爱。人要能懂得自爱，这个人一生求往生的话，他决定得生。自爱爱什么？爱自己的本善。你看《三字经》上讲「人之初，性本善」，我本性本善，我本性本觉，佛说「一切众生本来是佛」，我是众生，我本来是佛。十善业道、三皈五戒是我本来有的，你能够自爱，全都做到了；今天十善业道做不到，不自爱，《弟子规》做不到，不自爱。自爱的人，《弟子规》百分之百落实；《弟子规》要百分之百落实，你这个问题全解决了。你待人接物大公无私，你跟大众相处，没有一个人不尊重你，没有一个人不爱你，为什么？他服你，他尊敬你。所以自爱太难了，自爱就是觉悟，就是真的回头，回头是岸。 我也是讲了好多年，还有文字记载，佛是怎么成佛的？自爱。佛是怎么度众生的？爱他。希望大家多在这上下功夫，一定要晓得我本性本善，我本性本觉，《华严经》上说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，我有如来的智慧德相，我要爱这个。可不能爱外面的名闻利养，外面的贪瞋痴慢，那自性里没有的，自私自利这自性里没有。自性没有你去爱它，错了，你爱错了。要爱自性本有的；自性没有的都是虚妄，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。一切有为法包括的范围大了，八心王、五十一心所、二十四个不相应、十一个色法，统统是有为法，这个不能爱，可以用它，你可不能把它放在心上；把它放在心上的是自性里本有的智慧、德能。智慧是明了、是通达；德就是道德、就是善心，在佛法里面就是戒律；相好那是你的表现，一个是自受用，一个是他受用，自他不二。 你的形相好，你受人尊敬，别人向你效法；别人向你效法，学你的时候，这就是度他，一定是自行而后才度他，你才能影响别人。你自己心术不正，言语是欺诳、欺骗人，没有实在的，行为都是自私自利，你在造业，你也会影响人。为什么？人家都像你，他是这样的，那我也应该这样，我有什么过失！这就是你自己不善，把一群人都教得不善，都教坏了，你要负因果责任。你自己心行善良，影响别人是善的，这是功德。著相是福德，不著相是功德，功德跟福德在事相上没有两样，就是在心理上一个著相，一个不著相。初学，要学自己心地里头不留痕迹，最好的方法是念佛，自己念头才起来，马上就是阿弥陀佛。二六时中，念念不离开阿弥陀佛，就把这些无论是善的、是不善的，统统远离。佛号确实不可以间断，佛号一间断，杂念就进来了。念佛可以不必出声，别人看不出来，佛号在心里头，自己清清楚楚、明明了了，这是功夫。 问：最后一个问题，若有因缘为大众服务，却怕难、怕累、怕做不好而推辞，不肯去做。是否也算是损福？ 答：这不是损福，这是你没福，有福才损，你根本就没有福，这是错误的。真的是怕难、怕累，少做一点，少做一点你得一点小福；不做，不做没福。 下面是中国同学提问，也有十三个问题。 问：老法师常常强调佛法是教育，不是宗教。请问宗教与教育、哲学的差别何在？ 答：这个我讲得很多，如果要细讲的话，都是很费时间。一般宗教，你去查字典，《辞源》、《辞海》这些字典里面都有，什么叫宗教？什么叫教育？什么叫哲学？你去查，我不在此地给你解答。 问：第二个问题，佛教与天主教、回教等宗教，就其宗教与教育的意义上而言，又有什么差别？ 答：佛教、天主教、回教经典你都念过吗？你念了之后再来问我。你要是没有念，我跟你讲，你不能理解。希望你先去读，天主教修的是《新旧约》，回教的经典是《古兰经》，《新旧约》分量比较多一点，《古兰经》的分量不多。佛教的经典很多，但是你要是常常听佛教，会有一点基础。你好好去学习你就知道它的差别所在；你真的把它念通了，我再告诉你，没有差别，这是真话。因为这些经典我都很认真，而且用很长时间学习过，我跟他们都有交往。 问：下面一个问题，最近收到一张祈祷文，抬头写「净空老法师勉励四众弟子大家共同祈祷维护世界的安和」，请问这真是老法师提倡的吗？ 答：有，我确实是希望在电视机面前的同学们，我们要学日本江本博士对琵琶湖的祈祷实验。为什么？我们学佛的人懂得，「依报随著正报转」，这是一定的道理，你把佛法了解到一定的深度你就明白了。依报是什么？环境。环境随著人心转，人心善良，自然环境里面的灾难就少了。现在大家最关心的、也最担心的，是南北极的冰快速融化，地球的温度不断在上升，海水会上涨。科学家告诉我们，海水会上涨六十七米，他们计算得很精确。那要六十七米的时候香港就没有了，你说这个事情多可怕。不要说六十七米，海水上升一米，香港机场跑道就在水面，你说多可怕！这是今天全世界人都在担心，这不是地区性的，全世界在海岸的都市都没有办法避免。 《楞严经》上佛告诉我们，水灾哪里来的？贪心；火灾是瞋恚，火山爆发，天气炎热，温度上升，瞋恚；风灾是愚痴；地震是傲慢。所以，佛教我们息灭贪瞋痴慢，这个四种灾难就没有了。这科学家不相信，我们学佛的人懂得，所以只有要求全世界学佛的同修，我们天天祈祷。怎么个祈祷法？息灭自己的贪瞋痴慢，这真祈祷。把这个道理讲清楚、讲明白，希望别人也能够减少贪瞋痴慢，缓和灾难的发生，希望灾难发生的程度减轻，时间把它推后。科学家说这个灾难是十年到三十年，我们希望最好是一百年到三百年之后，把它推后。有没有办法把它化解？全世界人心都向善，这个问题就没有了，就化解了，地球生态就恢复正常。学佛的人懂得、相信，不疑惑。我曾经说过这些，但是什么人在提倡做？我不知道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |