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问：第十五个问题，在基督教的网站，除了《圣经》之外，有哪些典籍适合张贴以启发人的智慧，帮助人觉醒？ 答：要是帮助人觉醒，你就注意到世出世间圣贤所讲的，只要与伦理道德、因果相应的都可以。所以你要看到现在社会病态是什么？这个东西对於现在人有没有利益？一定要对症下药。我们今天现在所提倡的《弟子规》，提倡《感应篇》，提倡十善业，其他宗教的经典里面，像神爱世人。宗教里面很多圣人的训诲，像伊斯兰教的圣训里面确实有很多好东西。巴黎活动的时候，我也选了不少，可以提供大家做参考。像这些对於帮助化解冲突，帮助宗教的团结、族群的团结，帮助社会安定、世界和平，这都可以。网站上可以加入这些，有助於安定和平。 问：底下一个问题，经咒的版本很多，内容各有差异。应不应该依哪一个版本读诵，如果选错版本，是否会造成无功德反而造罪业？ 答：对，这一点没错。如果没有真正善知识，自己没有这个能力，不如老实念佛。灌顶大师教给我们，跟我们所说：我们遇到严重的困难、重大的灾难现前，所有经咒都救不了，都没有灵验，最后这一句阿弥陀佛能帮助你。问题是你相不相信？这句阿弥陀佛的功德，我在讲经的时候讲过太多遍。在《华严经》里也讲过好几次，无量无边的功德。我们今天讲《华严》，诸位晓得，《华严》是整个《大藏经》的纲要。也就是说，《华严》展开就是《大藏经》，《大藏经》的浓缩就是《华严》，那《华严》再把它浓缩就是《无量寿经》，《无量寿经》再浓缩就是《阿弥陀经》，《阿弥陀经》再浓缩就是一句阿弥陀佛。所以一句阿弥陀佛展开是一切经教，你什么时候从这个地方认识，你才晓得又简单、又容易，无比殊胜。你就会把所有一切经咒放下，何必自己找自己麻烦？ 问：以下有关对开悟者的疑惑。第一个问题，许多已经开悟的祖师大德，为何还要示现生病、逃难？如果说生病是业力因果所致，已出六道者难道还受因果？六祖悟道之后应具足一切自性本有智慧德能或神通，为何还要逃难？ 答：这个问题我知道，我不告诉你，你去问六祖大师。 问：第二是见性开悟者，是否当下具足世出世间法一切智慧善巧，或者还需要通过慢慢修持，才得到圆满智慧善巧？ 答：这个问题我也知道，我不告诉你。你可以试验，你把妄想分别执著放下，你就明白。如人饮水，冷暖自知，你没有放下，给你讲也没有用处。给你讲，有害没有利，为什么？把你的悟门堵死了，这都是祖师大德不忍心干的。 问：下面第十八个问题，不同的时代是否有不同的善恶标准？ 答：善恶有绝对的标准，有相对的标准。绝对的标准是讲自性，顺自性，也可以说顺著法性是善，违背法性是恶。那相对的，各个时代标准不一样，像修学程度上的标准也不一样，譬如在佛法里面讲，大小乘的标准不一样，初学的人跟老修行的人不一样。那在佛法华严阶层里面，十信位的跟十住位的不一样，十住跟十行不一样。就好像我们学校念书一样，学生应守的规矩标准，小学生跟中学生不一样，中学生跟大学生不一样，大学生跟研究生不一样。所以它是活的，它不是死呆板的。 问：第十九个问题，法师常说，不要跟众生结怨，如果看人作恶，机缘不成熟时，宁可由他去而不要劝说劝阻。但有时不加阻止，他可能会伤害更多众生，请问应如何去做？ 答：这要观察智慧，就是你有智慧观察机会、机缘。怎么观察法你要懂得，佛家讲的善巧方便。人他是什么样的根性？在什么时间说最恰当，在什么处所说最恰当？这是最简单的人、事、处。如果都很恰当的时候，他会很容易接受；虽不接受，他不反对。如果不是恰当的时候，你提出来，他不能接受，甚至於他会跟你结怨。 说人过很不容易，说人过是大慈悲。我们在求学的时候，老师常常给我们讲，自古以来儒家念书人，说人过的是两种人：一个是父母，一个是老师。父母跟老师说你过很简单，看到会教训你，但是不是父母、师长，就不太容易接受。所以朋友之间规过劝善，那是真的有智慧，真正是知己的朋友。还要看时节因缘，不是随便可以说的，这很不容易。所谓是「口为祸福之门」，有时候说者无心，听者有意，你跟人的怨恨结下来，不知道是怎么结的？不知道什么时候结的？多半都在言语当中。所以孔子教学「言语」是第二个科目。第一个是德行，第二个是言语，圣人把这桩事情看得这么重。 在佛门里面，你看十善里面，你能够体会到，他把口业看得最重。为什么？口业讲了四条，身只讲三条，意也讲三条，口讲四条。这就说是把口业看得很重，最容易犯。所以《无量寿经》「善护三业」，它把口业列在第一，不像其他大乘经里面讲十善，总是讲身口意。而且《无量寿经》是讲口身意，它是这样排列的。这排列都有用意的，这说明我们修净土的人，念佛的人，求生净土的人，对於口业要特别重视。为什么佛在《无量寿经》上，他把这个口业放在第一？还不是看到学佛的人轻易妄言，把自己求生净土这个愿望造成了障碍，不是障碍别人，障碍自己，这个道理要懂。 问：下面一个问题，弟子这段时间正在家看你讲的《华严经》，刚看两集后院种的一棵月季在这寒冬居然生出一个花骨朵，现在缓缓的开放，特将此法喜与法师分享。弟子这几年来不断的读诵《无量寿经》已达三千余遍，今后将更加虔诚向佛学佛，谢谢老法师！ 答：很好！你这月季花也是感应。花草树木在这些年当中，我们看到感应事迹非常之多。真正相信，像经里面所讲的树神、花神、草木神确实有，这不是假的。 问：底下请问如果天道众生也能看到六道轮回的实况，为什么还会沈著在五欲的享受，不能努力修行？ 答：这是无始劫来的烦恼习气藏在阿赖耶识里面。如果没有相当的定功，定功是控制，智慧才能化解，定没有到开智慧的时候，不能化解。但是定到什么时候开智慧能化解？要到九次第定，这难了！九次第定是阿罗汉。阿罗汉的那个定生智慧，换句话说，非想非非想天四禅八定，那世间最深的定，八定，也只是福，没有开智慧。开智慧就好办了，转烦恼为菩提，你就晓得这个事情真不是容易事情，真难！烦恼习气藏在阿赖耶识里头，转不过来。不要以为自己有一点小小的定功伏住了，就很得意，得意就是烦恼。喜怒哀乐爱恶欲，七情五欲都属於烦恼，一定要知道，定功还不够，智慧没开，还要加紧努力。这条道难行道，不是易行道；易行道只有一条，念佛求生净土。求生净土人，不要那么深的定，小小的定把烦恼伏住了，就能带业往生。所以这个法门殊胜，这个法门十方一切诸佛没有一个不赞叹，我们要明了。明了之后，选择这个法门，其他的法门暂时不要学，到极乐世界自然一切法门就圆满、就通达。所以我们只有一个目标，迈向极乐世界，亲近阿弥陀佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |