学佛答问:净空法师答香港参学同修之六十二(2)

所以我们看释迦牟尼佛的传记,我就不晓得你们诸位同学听了之后,有没有什么感想启示?我有。世尊当年在世是为我们示现求学。我们要智慧,智慧一定要去求学,他求学十二年,十九岁离开家到处去参学。当年那个时候,


  所以我们看释迦牟尼佛的传记,我就不晓得你们诸位同学听了之后,有没有什么感想启示?我有。世尊当年在世是为我们示现求学。我们要智慧,智慧一定要去求学,他求学十二年,十九岁离开家到处去参学。当年那个时候,印度那些各个宗派里面的修行人;所以我们要了解他是王子的身分,贵族出生,人又聪明,以这样的身分去参学,没有一个宗教的大德不愿意见他。十二年参学,不能解决问题。问题是发现了,这发现是六道轮回的问题,生老病死的问题。真的是发现,但是不能解决,所谓是知其当然,而不知其所以然。他再做第二层的试验,十二年参学,回到恒河边上菩提树下去打坐,把十二年所学的统统放下,不要了。这一放下,放下执著,就成阿罗汉!十二年参学没有证得,放下才证得。再放下分别,就成菩萨!放下妄想,本来是佛。大彻大悟,明心见性,不是参学来的,是放下得来的。你们看《释迦谱》、《释迦方志》,有没有体会到这一层?体会到这一层,你才承受了释迦牟尼佛对你的真实教诲,你圆满成功。

  在中国有一个人,禅宗六祖惠能大师,他给我们示现的,他不认识字,他也没有参学过。到黄梅去见五祖,他一生就听一次经,半夜三更到祖师寮房里面。你去想想看,五祖跟他讲《金刚经》时间多长?我们现在想想,决定没有超过两个小时。那个讲经是提纲挈领,讲大意不是细讲。他听到「应无所住而生其心」,就彻底悟了。悟了,后头要不要讲?不要讲,不但《金刚经》明白了,释迦牟尼佛四十九年所说的一切经全明白。为什么?他放下那个境界跟释迦牟尼佛在菩提树下放下完全相同。

  佛法是道,世间法是学,老子所说的「为道日损,为学日益」。你要想求道,道是什么?损就是放下,你放下你才能得道。学是学世间的学问、这些常识,那你是天天要有进步!你天天学习,天天在进步,跟道不一样。佛是大道!所以,佛法的成就没有别的,你放不下才叫你学。学,甚至於你还有很多误会曲解,把佛的意思解错。「愿解如来真实义」,我常讲,多少人是曲解如来真实义,误解如来真实义,太多!以凡夫知见去解佛的意思,那怎么能成就?我们天天读经,我们怎么个读法?马鸣菩萨教我们的,「离言说相」,读经就是离文字相,绝不执著文字;「离名字相」,这些名词术语知道这是假设的,不是真的;「离心缘相」,不能用自己意思去想里头什么意思,你全想错了。真的能够离,那就跟禅宗参禅没有两样,他是打坐来参,我们是翻佛经来参,这参学。

  参学跟参禅完全相同,这里头你获得是什么?悟!悟入。看经是佛给我们的开示,我们从佛的开示上要悟入。你要想悟入,那你就要把文字相舍掉;你听我讲要把言说相舍掉,不要执著我所讲的是什么,要体会里面的意思,你就有悟处,你才有受用。受用是什么?把我们的观念,错误的观念、错误的思想、错误的言行统统自然改过来,恢复正常,这叫悟入,才管用,你才会开智慧。不是叫你记得很多,那一点用都没有。你想释迦牟尼佛学了十二年,记了多少东西,最后怎么样?统统放下。这个表演太好!让我们学到佛法从哪里入门。

  六祖更进一步在中国给我们做示现,我们才晓得彻底放下。那我们的烦恼习气重,如果我们是放不下,放不下是真的。放不下,我们借用佛法,遵守马鸣菩萨的教诲,我们一面学是一面放下,决不是执著。从前我跟李老师十年,李老师叫我听经,叫我坐在第一排,面对著他,不准写笔记。什么意思?离文字相,离言说相,离心缘相,你还有什么笔记好写的?写笔记,那是佛学,为学日益。学道,学道是你要学悟,你要学契入。那这笔记是一点用处都没有,不但没有用处,它有妨碍。可是业障习气重的人不行,他还是要从笔记下手。所以李老师教我们那个班二十多个学生,不准写笔记的,只有对我一个,我看其他同学都写笔记,老师也不禁止他,也不说他。我就很明白,对老师的意思能够体会到,我也不说,乖乖的学习。晓得什么?根性不相同,应机施教。所以佛家常讲的上中下三等根器。

  那我们的智慧增长,智慧怎么增长?你舍的愈多,智慧就愈增长。你要是今天彻底放下,你跟惠能、跟释迦牟尼佛有什么两样?你放不下,你就没有办法!放不下,你连佛法的门都没有入进去。门是什么?小乘是须陀洹,大乘是《华严经》上所讲的初信位菩萨,你没有得到,没有证得。证得这个位次,就是你入佛门了。我们常讲见思烦恼里头,八十八品见惑断掉,所以我说执著放下了一半,另外还有一半是思惑,那一半放掉,你才能超越六道轮回,那在《华严经》里面是第七信的菩萨。放下八十八品见惑是初信位的菩萨,放下八十一品思惑,那就是第七信的菩萨,你就升了六个等级。没有别的,章嘉大师教我的这个话,真叫和盘托出,一丝毫隐瞒都没有,看破、放下!这是他老人家头一天见面的时候教给我的。没有别的,佛法里头就是放下。这个放下就是老子所讲的「为道日损」,一天一天要减少。减少什么?减少妄想、减少分别、减少执著,要天天减少。这个道理不能不懂。下面我们就不必答覆了,你就都能了解。

  问:再看底下第二个问题,某居士在道场做义工,但父母不学佛,身体又不好,反对其在道场服务。这个居士怕回家后功夫退转,那么在道场又担心父母身体,无法尽孝,恳请开示应如何取舍?

  答:回家去照顾父母。如何能两全其美?我们道场天天讲经都有光碟,可以带回家去听,有好处。一面自己听,一面也让他老母亲听。老母亲不管信不信,所谓「一历耳根永为道种」,这真正叫尽孝,也是真正在学佛。

  问:下面一个问题,家人往生以前没有来过协会,现在为他们在此地写牌位,往生的家属能找到这里?

  答:能,没有问题。要晓得,人离开身体,我们俗话叫灵魂。灵魂比我们这个身体要方便多,他没有障碍,只要他不执著,他到任何地区不需要像海关查验证照的麻烦。如果他有执著就有,他没有执著就没有,这正是佛常讲的「一切法从心想生」。如果你执著我出门要带护照,要经过海关,那就真有。他要这些念头统统都忘掉了,他的行动就自由。不但在人间活动他没有障碍,甚至於在他自己业障范围之内的,在一般人讲,灵界中阴身,灵界可以达到天界。天界当然不是很高,大概四王天以下的这些天界他可以接触到,鬼神界里面他能接触到。所以他活动的空间比我们这个肉身活动空间要大多了。这也就是老子所说的「吾有大患,为吾有身」。有个身就有个累赘,活动范围就缩小。如果没有这个累赘,活动空间是大得多。如果你放下更多,你的活动空间就愈大。你如果把见思烦恼放下,你活动的就接近阿罗汉,就能接近,十法界里面可以能够到声闻法界、缘觉法界;那六道是完全通行无阻,活动空间有这么大。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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