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问：第十八个问题，在念佛院买了房子，准备专修，因家庭事务拖累不能去。是否算阻碍别人修行，会背因果？ 答：这问的话不太清楚，意思不太清楚。是不是像在念佛堂，在那里面买了房子，自己准备去修行。由於家庭事务你不能去。不能去，你房子在那个地方，空著在那里，这不会背因果。如果你能够自己不能去修，借给别人住也是好事情；不愿意借给别人住也没关系，这不算背因果。 问：下面一个问题，请问弱智是冤业病吗？ 答：多数都是的，而且冤业是两种意思，一个是有冤鬼附身找麻烦，住在你身体里面；另外一个是业障，过去生中造的罪业，业障。这两种情形都有可能。 问：底下一个问题，如何帮助弱智儿童恢复智力，及帮助其父母走出痛苦，感受佛法的恩德？ 答：你让他多看「山西小院」，对他会有帮助。如果真心忏悔，首先是父母代替他忏悔，到他智力恢复之后，自己要跟著一起忏悔应该是有效。 问：下面一个问题，有一位虔诚的佛弟子，今年业障现前，脑子里成天都会出现一些很恐怖的东西，愈念经愈害怕，於是经也不敢念了，成天焦虑不安、失眠，请问如何帮助她？ 答：这是真的业障现前。如果感觉得有灵鬼附体的现象（住在身体的现象），那你就要问他是谁？什么原因来找她？然后来化解，来调解。如果不是，那就是自己过去生中的罪业，那你就要真正忏悔，断恶修善，求佛力加持。只要是真诚心，就会有效果。 问：底下二十一个问题，我在静念弥陀圣号时，突然会像进入梦境般，眼前出现奇异的蓝色的光，非常耀眼。接下来如在梦境，头脑非常清楚，外面其他同事说话一清二楚。他有三个问题，第一个，不知遇到这种境界，是该尽快醒过来，还是在梦境中一心念佛？ 答：如果你能在梦中一心念佛，很好，梦中一心念佛，这个境界就会消失。 问：第二个为什么经常有这种境界？ 答：经常有这种境界，就不是好境界。那要怎样去对治？境界现前不要理它，一心提起正念，这样就好。你只要不要理它，有一段时间之后自然就没有了。我在过去遇到这么一桩事情，也是一个同修他是喜欢打坐，常常打坐，境界出现，他出现的是鬼道的境界，十殿阎王都见过，而且常常见。他说阎王、鬼的身体不高，大概只有二、三尺，来告诉我。我说偶尔见到没有关系，常常见到就不是好事情。他问我怎么办？我说你不必打坐，你把打坐改成拜佛。这样子他改过来之后，大概半年多以后这种境界就不再有。在止静的时候是很容易，没有真正的定功，很容易魔来干扰。 问：第三个问题，念佛功夫成片的表现是什么？ 答：功夫成片是说的你妄念少了，念头才起来你的佛号就立刻起来了，佛号就能把这个妄念取而代之。这个妄念不管是善念、是恶念，只要念头起来，佛号立刻就能够提起来，这就是功夫成片。一般人妄念起来，佛号就忘掉了，所以说妄念一个接著一个，这就没办法，这往生很难，非常困难。就是我们妄念才一起来，佛号就跟著起来，这是功夫熟了，念佛的功夫熟了，才有这个现象。所以古人讲的，「不怕念起，只怕觉迟」，佛号这一念是觉，用这一念就能代替一切妄念，让心里面常常有佛，没有妄念，这就是功夫成片。有这个功夫也有三辈九品，上三品的功夫成片可以自在往生，想什么时候走可以什么时候走，所以这是念佛法门的殊胜，不一定到一心，你说到一心更没有话说。上三品的功夫成片就能自在往生，那你真的得自在，生死自在。 问：底下一个问题，佛陀教我们要热爱生活，做个对自己、对家庭、对社会都有用的好人。另一方面佛陀又教弟子们，要专心念佛脱离生死轮回往生西方。请问二者是否矛盾？ 答：不矛盾，自利利他是一不是二！因为你利益别人，实在讲就是利益自己。你所发的愿，众生无边誓愿度，怎么度众生？自己现身说法，做个很好的榜样，去感化别人，这就是利他。虽做这些事情，心地清净，没有名闻利养的念头夹杂在里头。为什么？因为你那个念头是求生极乐世界，所以这个世间统统能放下，为一切众生做这些事情是提得起。放得下、提得起，放下跟提起是一桩事情不是两桩事情，它没有矛盾。这个学佛叫真正功夫得力，这里面得自在。 问：底下一个问题，对於患绝症，知道自己时日无多的病人，是不是应该放弃治疗，顺其发展？ 答：这个多看看「山西小院」，你就明白了，不是顺其发展。可以放弃治疗，一心念佛，你心里头没有杂念、没有恐怖，把病忘记了，很可能那个癌症就没有了。这就是什么？心理治疗比药物效果大得多，所以清净心能治病。 问：下面一个问题，弟子读憨山大师《楞严通义》有省（这很难得），於法源寺观世音菩萨像前发愿，「以耳根圆通法门直入如来大圆觉海，觉悟天下一切众生」。至今匆匆十多年来，念念颠倒，行行造业，苦海迷深，恳请慈悲指示。 答：观世音的这个法门是没有错，但是，那是对上根人有利，中下根人很不容易修学。所以中下根人修念佛法门就比较可靠，念佛法门与耳根圆通有没有矛盾？给诸位说没有。古大德教我们念佛的方法，跟观音菩萨耳根圆通就相应，佛号从心里面生起，心里面真有佛。从心生起，从口念出，从耳朵听进去，这样就容易摄心。这也是跟观音菩萨耳根圆通相应，心生、口念、耳听进去。那你用这种方法，就能够远离烦恼，就能够得念佛三昧，能够摄心，这个心不会往外跑。 问：末后一个问题，弟子发愿，「修成正果，乘愿再来，在娑婆世界弘法利生，讲经说法度众生。众生受苦，弟子不成佛，众生度尽方证菩提」。我只是个习气深重的凡夫，不知是否为空愿？如果落空，是否改为求生净土，然后倒驾慈航？ 答：这个答案你自己已经有了。可是说来说去你为什么修行功夫不得力？包括前面所说的，统统疏忽了根本。如果你真的把三教的根扎稳了，没有一个不得力，你才晓得这个基础教育重要，决定不能够疏忽。小时候疏忽了，现在补习还来得及，不是来不及！我们半年多以来，在安徽庐江，文化教育中心是去年十一月开办，到现在不到一年。我们召集的三十位老师，我们要求他百分之百自我落实《弟子规》。不要问别人，别人怎么学法与我不相干，我自己要做到，自我做到。他们在不到三个月就落实了，很难得！ 中国国家的政策，现在对於学儒不反对，对於宗教还是有限制的，教育中心里面不能学习宗教，所以《十善业道》不能学，《感应篇》是道教的也不能学。三个根只有一个根，一个根也算不错了，那三个根的力量就大！现在国家政策的问题，那两个根就不能学，只扎一个根。这一个根扎稳，那两个根比较容易，如果有机会学，会很快。真正扎根功夫就得力，无论是学儒、学佛、学道都不难。所以这个基础教育我们要有认知、有认识，一定要认真的修学，你在这上扎根就是自度，自己得的利益大！你能够真的根扎下去，你才可以真正帮助别人。为什么？你讲经人家相信，你做到了；你做不到的，别人不相信。一定要自己先做到，然后再教人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |