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问：下面是网路同修的提问，第一个问题，《弥陀要解》说，能不能往生全在信愿之有无，品位的高下看功夫之深浅。不理会功夫，全在信愿能往生吗？ 答：能，只要有信、有愿，确实就决定得生。那要没有功夫，你的信愿应该就是下辈往生，九品里面是下三品，那是靠你的信愿。不过信愿行是一而三，三而一，有信愿肯定有行；如果没有行，你那个信愿靠不住。这三个字是一个字，有信决定有行、有愿，有愿决定有信、有行，是一而三，三而一。不会单单有一个缺少两个，有两个缺少一个，这不太可能，这个道理要懂。你这个问题只有信愿，不要行，你这是侥幸的心理，不是真正的信，也不是真正的愿。 问：第二个问题，老法师常说只要努力精进，一般三至五年就能开悟，那么开悟了就能自在往生吗？ 答：开悟的人确实能自在往生。怎么会开悟？一定要把烦恼断掉才能开悟，烦恼不断就开不了悟。你要知道，我们每个人本来是觉悟的。你看马鸣菩萨讲得多好，《起信论》讲的「本觉本有」，本来觉悟！本来觉悟是本有；现在不觉，「不觉本无」，不觉是什么？迷惑了。迷就是无明、就是妄想，《华严经》上讲的妄想是迷。迷了以后你再起分别、再起执著，那就是愈迷愈深，就这个道理。如果我们能够对於世出世间法不再执著，不执著也要慢慢修，慢慢的去把它放下。从哪个地方放下起？每个人迷的方式不一样，譬如财色名食睡，有的人对财迷得重，有的人对色迷得重。哪一个重的先在这下功夫，重的能放下，轻的就很容易。 就好像治病一样，很多种病，哪个病要命，这最重要的先治它，其次的慢慢的，小病才好治。我们放下妄想分别执著亦复如是，你先从执著下手。如果成见很深，什么自己都有主张，自己不能够容别人的意见，那你就从这下手。学习我能放弃成见，我能接受别人意见，你从这里下手，才是个办法。真的不要放下很多，只要能稍稍放下，功夫得力了，就能够自在往生。往生这个法门真的是不可思议，你能够真的像陈居士，什么事情都能够随缘，不再跟人计较，看到人家好，很好，看到人家错误，也很好。 我们最近念的「顺违皆顺」，这是在教给我们，顺是顺境，很好，随顺；违是完全违逆，也顺，也能随顺，只要没有大的伤害。这个伤害是对众生的，不是对自己的；对自己大伤害也无所谓，也可以不计较。如果对大团体，对很多众生有伤害，这个我们要尽力来劝阻，这是为别人，不为自己；自己是逆来顺受消业障。众生大的灾难也要想办法帮忙，实在帮不上忙，那也是众生应该要受这个报，共业所感，那没有法子。我们看释迦牟尼佛当年在世，他的那一族被琉璃王消灭，佛也是用很多方法。因为琉璃王对释迦牟尼佛很尊敬，他的军队从那里走过，释迦牟尼佛拦住路，军队就不能走。报告琉璃王。琉璃王，好，我们换一条路，结果几条路佛都是这样子拦，最后没有办法拦不住，共业，共业所感。这是佛示现教导我们怎样做法，总是尽心尽力，也没有办法。 问：第三个问题，弟子听老法师讲《华严经》有深深的感受，欲罢不能，这算不算是当机者？如果是当机者，那为什么「净行品十一」讲完了，我都听懂了，还不能有「学而时习之，不亦说乎」的感受？ 答：我想你没有根，你要真正能够享受到，你还是要把《弟子规》、《感应篇》、十善业真正落实，你就有味道了。你这个听懂，「净行品」能听懂，你做不到！你要做到才有味道，做不到就没有味道。这就是我们为什么要强调从根学起的重要性。你真能做到，那怎么会没有味道？那法味就浓了。由此可知，三教的根比什么都重要。如果说出家，有这个根之后，还要扎出家的根，出家的根《沙弥律仪》，那是出家的根。佛法重实质不重言说，真的要做到，学了要做到。 问：第四个问题，何谓入般涅盘？ 答：般涅盘是印度话，音译过来的，中国人翻译翻作灭，四谛法里头「苦集灭道」，般涅盘翻作灭，灭就是涅盘的意思。灭什么？灭烦恼！不是别的。见思烦恼灭了，你就证小乘的般涅盘，就是阿罗汉；分别妄想灭掉了，你就证大乘的般涅盘，大乘的般涅盘就是佛，我们一般讲成佛，所以它的意思是灭。翻译的名词很多，通常用的还有叫圆寂。绝对不是说死了就叫涅盘，死了涅盘大家都不要修，哪个人不入涅盘？那是错误的，涅盘不是死。圆寂是什么？圆是功德圆满，寂是清净寂灭，也就是你的妄想分别执著统统断掉了。功德是什么？就是佛所讲「一切众生皆有如来智慧德相」。智慧德相是功德，你的功德圆满现前，你的烦恼习气统统断掉了、统统灭掉，这叫涅盘。这个意思不能够错会。 问：第五个问题，阿弥陀佛都成了佛，为什么还要般涅盘？ 答：般涅盘刚才你了解这个意思了，就是他的功德圆满。这是说什么？他在西方极乐世界教化众生的功德圆满了，他要离开这个地方。他离开不是去退休，别有法缘，他到另外世界去，另外地方去教学，这个地方他教学的缘到了。经上讲得很清楚，他灭度之后，观世音菩萨示现成佛，接著的，当中没有法灭，像我们有像法、末法、法灭，没有，他那里完全是正法。这就是说明佛不度无缘之人，佛度哪些人？过去生中统统都是有缘的。不过你要知道，阿弥陀佛的寿命很长，为什么？有缘众生太多了，十方世界众生都念佛，所以他虽然是要入般涅盘，那个时间太长，真的是无量寿，这个我们不必去著急。尤其阿弥陀佛成佛现在才十劫，无量寿，十劫那就是很短的时间。我们现在到西方极乐世界，将来在那个世界都是老资格的，都是很早来的。 问：下面一个问题，本人是一位内观修习者，近几年和母亲从此走下坡。请问这是打母引致的业障病，还是身体的毛病？应如何处理现在的情况？ 答：身体不好要做检查，因为病痛刚刚发生容易治疗；如果时间拖太久，治疗就有困难，所以要找医生。检查，最好我建议的是请中医，这是比较上稳当一点。中医还有些老医生真的还有医德，现在西医受西方科学这些教育，大概都把人跟动物实验没什么两样，那个比较上麻烦，还是找中医好。中医检查也比较容易，从把脉就可以能检查出整个身体的状况。如果是业障病，一定要断恶修善，才能够改善。 问：下面第八个问题，「火施又名焦烟施，是用食物薰烟，利益中阴身及鬼道等非人众生，蒙观音菩萨威神加持，悉令远离一切诸苦及诸苦因，永远安立於解脱之道」。请问是否如法？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |