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答：净土宗里面布施鬼神不用这个方法，就是平常我们用上供的方法，念「供养咒」，鬼神就得到利益。今天还有个同修告诉我，在国内，他们也是每个月有一次法会，法会当中有施食，有给鬼神施食。最近这次做饭的人大概是想省点事情，所以供养的东西就少了，尤其是菜很少。到这天晚上鬼神就来找他：为什么上一次施食那么丰富，这次你为什么供养这么少？这样对待我们是不是不公平？鬼就来找他了，真有不是假的。这是提醒大家供养鬼神要很认真，要把他当作客人对待，不能够厚此薄彼，要一样的丰盛。鬼神比人还执著，他们分别执著心很重。 问：第九个问题，早课念四十八愿，晚课念三十二到三十七品，其他时间可以多念几遍《弥陀经》回向法界众生。是否如法？是否夹杂？ 答：很如法，不夹杂，这个方法可以。 问：底下一个问题，学生自八年前听老法师讲经以来，住过很多道场，现在有两个问题请教。第一个问题，在佛门中领导者若有不如法的事情，跟从的同修是否在事相上造下共业？或者是因各人的发心，会有不同的别业？ 答：确实有共业也有别业。 问：第二个问题，在佛教道场发心做义工，是不是在三宝门中修福田？ 答：那要看你怎么做法，你做得如法，是在三宝门中修福田；如果做得不如法，在三宝门中造业。所以这个很重要，这是要有智慧去拣别，你才能如法。那要什么样的心态去修福？你能守六和敬就修福，或者是你能够落实《弟子规》、落实《感应篇》，你在佛门为大众服务，肯定是修福；如果说违背了，那就不免造业，这一定要懂得。《弟子规》真的落实，他就是没有受三皈五戒，他要念佛求往生都能往生。 问：第十一个问题，大陆的丛林道场推崇《广论》（《广论》就是《菩提道次第广论》），风气很盛，多以研究班的形式共修。由於父母亲在此道场做义工，但父母亦专修净土，不知是否会影响修学？如何与其他学佛者共处？ 答：如果你是真正明了懂得，没有冲突，《菩提道次第广论》也是基本的修行方法，基本也是初学的，是打基础。能够好好修学，有这个基础，然后修学其他的法门才会有成就；如果不能够落实，依旧是有困难。在我想像当中，基础的基础还是《弟子规》，如果落实《弟子规》之后，学《菩提道次第广论》不难；否则的话，还是不容易。XZang密教以这个为基础。 问：底下一个问题，学生在道场做出纳义工，若道场有不合理的开支，学生做帐是否有罪？我想辞去这个工作，但是师父不高兴，且亦无合适人选来接手。应该如何做才如法？ 答：这个问题所谓是因果各人负责，既然道场有这种情形，还是辞掉了最好。你坚决的去辞，你那个师父一定会找人接替，不可能他不找人。 问：底下一个问题，中文佛经的「如是我闻」涵盖许多意思。但英文佛经中「如是我闻」的意思，就只是「据我所知，如我所闻」，恳请老法师开示，如要翻译成英文应以何为标准？ 答：英文大家翻的，你就用这个做标准就好，这就是各人根性不相同。中国人是得天独厚，早年翻经的人都是菩萨再来的，不是凡人。我学佛的时候老师告诉我，从前翻经的法师都是证果的人，至少都是三果以上。三果是阿那含，四果是阿罗汉；在大乘圆教，像我们《华严经》上讲的，大概都是五信、六信的菩萨。七信菩萨是阿罗汉，五信、六信的菩萨那都是相当有功夫，所以是这样的等级；何况还有更高的法身菩萨应化在其中。现在众生福薄，不修福报，这些菩萨就不来了，这要知道。 问：弟子有心修读「汉英佛经翻译及口译」，但必须在汉英文字及语言下功夫，不知这是否违背「一门深入，长时薰修」的原理？ 答：从事於翻译工作，刚才说了你一定要修行证果，你的翻译就不会差错。你要没有证果，要想学习翻译，至少你真的要有修行；你没有修行，对於佛经的经义都不能完全了解，完全照文字来翻，那全就翻错了。「依文解义，三世佛冤」！翻经是非常不容易的，讲经都不容易，何况翻译。我们老师当年教我们讲经，实在讲，开悟之后才能讲经，没开悟怎么能讲经？那现在我们都没有开悟，为什么要讲？没人讲了！水平不能不往下降低。没人讲，我们没有开悟，讲的时候把经讲错了，要不要负因果责任？要背因果责任。怎么办？老师教我们一个方法讲注解。古人的注解，我只要注解没有讲错，经讲错他负责任，我不负责任，这是个好办法。 我们今天讲《华严经》，讲什么？清凉大师的注解，李长者的《合论》，我们是参考这两样东西。他注错了，他负责任，我们只要把他的注解没讲错。他的注解是文言文，我们等於讲经是把文言文翻成白话文，再加上我们自己修学的心得，做个学习报告提供大家参考。哪里敢讲经！这个道理要懂；那翻经比讲经是更困难了。 问：底下一个问题，请问如何快速的悟入佛法精髓?弟子真的希望能将佛经翻译成英语，让佛法能在西方国家振兴起来。恳请开示！ 答：这个很容易，这个问题就是我当年第一次见章嘉大师，他老人家教给我的，真正看破、放下，佛法的精髓你就得到了。你看我们做的凡圣迷悟示意图，你反覆的看，那个图很简单，最好都不要解释、都不要文字，你就看那个图的味道。你真看明白，你彻底的放下，不要放下多，只要把执著放下，你就开悟了。执著放下了，我们一般讲是大悟，但不是彻悟；不是大彻大悟，是大悟，证阿罗汉果可以翻经。三果都可以翻经，你是四果罗汉那当然没有问题。所以佛在经上常讲，证得阿罗汉之后，你才可以相信你自己的意思，你所想的、见解的不会有差错，你已经得了正觉；无上正等正觉，你已经成了正觉。阿罗汉才是正觉，不到阿罗汉都不算是正觉，这个道理要懂。问题就是你能不能放得下？放下了就是。 问：下面一个问题，发心朝课读诵《三时系念》可以吗？如何做才如法？ 答：早课念《三时系念》不行，不如法。因为《三时系念》是超度鬼神的，早晨鬼神不敢出来。所以《三时系念》最早也是下午三点钟以后，最适当的时间是在下午六点钟以后，这个时间是最恰当。早课念不好，你念了可能鬼神会找你的麻烦。 问：底下一个问题，「历代祖先」与「累劫父母」的牌位，是否可以写在一起？ 答：最好是分开，因为这是两桩事情。历代祖先是我们在这个世间，过去世世代代的；累劫的范围就大，那个包括不同的空间。我们过去一生就是得人身，不见得是在中国，可能在其他的国家、其他的地区、其他的身分，跟中国我们历代就不相干。这要知道，它是两回事。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |