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花是代表因，植物先开花后结果，因是什么？菩萨行，六度万行，见到花就想到我们要真修行，你才能结果报。供果，果代表菩提涅盘，表这个意思，你念念都没有离开正法。不是放在那里给佛菩萨看的、给佛菩萨吃的，不是，那完全搞错了。灯烛是代表智慧，特别是油灯蜡烛，表什么？燃烧自己，照耀别人，用现在的话说，牺牲奉献，为别人服务，它表这个意思。你连这个意思都不懂，你这个香白烧了，那花果什么都白供了，要懂这个意思，这就叫如法供养。念供养文要随文入观，自己才真正能够得利。 问：下面第十四个问题，佛弟子如何学习莲花的精神，在世间修行，出污泥而不染？ 答：你先学《弟子规》，把《弟子规》百分之百的落实，然后再去落实《太上感应篇》，再去落实《十善业道经》，用多少时间？一年。一年把这三样东西落实，慢慢的，你就能够学到莲花的精神。这三个东西是根，根本没有，那个污泥出不去，所以掉在污泥里面拔不出来，这不能不知道。所以学要从根本学，修要从根本修，必须要落实。一时一刻都不可以离开，要真正去做到。 问：下面一个问题，铁炼子能锁住人，金炼子也能锁住人。做为初学者，应如何把握中道？ 答：铁炼子是讲的恶业，金炼子是比喻的善业，什么叫中道？善恶两边都不起分别执著，就是中道。这个话说起来容易，做不到。为什么做不到？你的修学没有根，像植物一样。现在我们学佛都是没有根，花瓶里面插的花，没有生命，那就是根没有下功夫。佛的根，十善业，儒的根，《弟子规》，道的根，《感应篇》，这三样东西是儒释道的根。有根，你是活的，你会欣欣向荣，你会开花结果；没有根是死的，学什么全都是死的。 能够在这一生当中念佛往生的，不是这一生修的，过去生中善根深厚，《弥陀经》上讲的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。过去生中修行的善根福德很深，这一生又遇到了，这才行。所以人并不多！大多数过去生中没有那么深厚善根福德因缘，所以这一生只能跟佛结个缘，这一生不能成就。这个道理不能不懂。 问：下面第十六，当今佛教极其混乱，有真实修行人，事事都难，世人不理睬、不供养是何因缘？ 答：这个话你不要问我，你问你自己。我们这几天讲「贤首品」，刚好讲到这个问题。这段经文里面讲发菩提心，清凉大师从经文里面特别为我们点醒，其中有一条，看到法快要断灭了，引发你的大菩提心。今天佛教确实是如此，再要不救，过个十年、二十年，神仙都救不了。所以今天佛门里头什么是大事？不是佛门，儒释道都一样，儒释道都没有继起的人才。那我们学佛，这个事情只有求自己，不能求别人。求别人，别人做不到，求人不如求自己，自己要真正发菩提心，要真正做一个好样子。别人不理睬、不供养，是自己没有德行。我一修行，马上就人家来尊敬我，就来供养我。那一供养，你马上就迷了，你就堕在名闻利养里面去了，你就贪图享受。没有人理睬你，不供养你，这是帮助你、成就你。 你看看佛教弟子，释迦牟尼佛在灭度之前，弟子们向佛陀请教，你老人家住世的时候，我们以你为师，你不在这个世间，我们以谁为老师？佛说了两句话，第一是「以戒为师」，第二是「以苦为师」。说得很明白，佛不住世，只要你真正持戒，真正不怕吃苦，就跟佛陀在世没有两样。还没有干，就贪图供养，这个心不真！真正发心，饿死也不后悔。你真正到捱饿，饿了几天快要死的时候，佛就来送东西给你吃了。不是说肚子才饿，佛就送来，不是，佛要看你是不是真受不了，你到实在不行的时候，他才来。所以要真干，不要害怕，要真正有诚心，佛菩萨真的会照顾。不照顾你，也是在照顾，为什么？让你吃苦，你一定要如法，持戒守法，真正为社会大众做个修行人的好样子，这样子就如法了。 问：第十七个问题，请问经中说，这里面说出家者乃至佛弟子都不得吃莲藕，应如何解？ 答：这个经文里头一定有特殊的因缘，不是普通的因缘，而是对什么？对某一种人说的，帮助他开悟。花有花神，一般普通人在莲花池旁边欣赏花，闻花的香气，花神没事，不找麻烦。有个修行人，修行还真有功夫，他也在欣赏，他也很喜欢闻这个花香，花神也找他，你为什么贪著这个花香？他说那别人也闻。他们不修行，他们是搞六道轮回，你是要脱离三界的，你要贪图你就出不了三界。所以这个是特殊的因缘，花神也帮助众生成就道业。不修行的，搞六道轮回，那就算了，随他去！所以这里面就给我们很多的启示，一切法活活泼泼，没有一样是死的。 那个作恶的人，你要知道他作恶是正常的，他一直都习惯，他不作恶，那才奇怪。作善的人，那作恶就不正常，他作善是正常。我只点到这个地方为止，你们自己要好好想。所以我们在这个社会上看到许多的人事，你就会如如不动。《华严经》上佛教导我们「顺违皆顺」。这是修行人，顺是顺境，恒顺众生，违是逆境，逆境也要恒顺众生。善人随顺，恶人也要随顺，顺违皆顺，心地清净，一尘不染，不被外面境界所转，这叫功夫。看到善的生欢喜心，看到不善的生怨恨、生瞋恚，错了！两边都错了，喜欢是七情五欲，瞋恚是三毒烦恼，你每天接触外面境界统统生烦恼，不生智慧。像《坛经》里面讲惠能大师，人家年纪轻轻，二十四岁见五祖，就跟五祖说「弟子心中常生智慧」。这句话就说明他是顺逆皆顺，所以他生智慧，他不生烦恼。 看到人家行善，赞叹，看到人家作恶，不说话；除这个之外，没有两样，恭敬是一样的，服务是一样的，供养是一样的。这就是普贤菩萨十愿上所说的，礼敬诸佛。这都是诸佛，造善的是诸佛，造恶的也是诸佛，要礼敬。可是赞叹就不一样，赞叹如来，而如来是什么？与性德相应的赞叹，与性德不相应的不赞叹。供养也是一样，不管他作恶、作善都要供养，差别就在此地。造作一切恶业都不说话，这是我们要学。 问：第十八个问题，读经时，文字上遇到障碍，有困惑，有时是经本错字，有时是古字难查，请问应如何学习？ 答：这要查字典，佛经里面确实有很多古字，古字是一般普通字典找不到的。现在新编的《康熙字典》，字就多些；像国内出版的《辞源》、《辞海》收集的也很丰富。台湾文化大学出版了一部《中文大辞典》，那里面收的东西非常丰富，佛经里面的文字差不多这里面都有，你都能够查得到。在我们学习一部经，读经之前先要把这些障碍除掉，就是难字的读音，它的字的意思一定要把它查出来，不能够少这道功夫。少这道功夫，那你读经就有困难，这个功夫是必须要做的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |