|
学佛答问（答香港参学同修之四十六） （共一集） 2006/8/25 香港佛陀教育协会 档名：21-335-01 诸位法师、诸位同学，大家好。今天有三十四个问题，我们按照顺序来解答，第一部分是网路同学的提问，有十个问题。 问：第一，请问居士林做三时系念法会，居士们随喜的功德款能否用在买居士林的道场？ 答：这个可以。在什么地方做法会，所有收入应当都是支持这个道场，这没有过错的。此地要跟诸位特别提醒的，随喜的功德款，这个钱不是功德，钱是福德。如果说出的钱多，功德就大，钱少的，功德就小，没这个道理。你看看梁武帝当年给佛门建了四百八十多个的道场，供养出家人几十万人。达摩祖师来到中国的时候，他向达摩祖师夸耀：我的功德大不大？达摩祖师告诉他：并无功德。这是福德。 福德跟功德要搞清楚，功德是你真正做了功夫，比如说持戒有功，得定就是德，因戒得定；如果持戒很严，没有得定，这个持戒是福德不是功德。为什么？你功夫没有现前，这个道理我们不能不懂，不要搞错了。修定有功，开慧是德，你禅定功夫很好，智慧没有开，是福德不是功德，这诸位一定要知道。真正的功德是断烦恼开智慧，这是功德，真正的功夫。 你要问得禅定不开智慧，为什么不能算功德？得禅定将来果报在四禅天、在四空天，出不了三界，所以它不是功德。功德是了生死出三界，阿罗汉修九次第定，那是功德，他超越六道轮回，生到四圣法界，这是功德。这个功德跟福德要搞清楚，寺庙里捐助再多的钱全是福德不是功德。 问：第二个问题，现在有不少学佛的同修常说儒家的文句，说儒家的文句容易让人理解，请问佛教义理是不是更博大精深？ 答：说这个话的人，大概儒学得也不多，佛也学得很少。为什么？如果你真的把儒家东西多念一点，佛经多念一点，你就晓得佛经容易懂。为什么？当年翻译佛经的这些法师们已经考虑到了，翻译要用最浅的文字，希望大家都能看得懂。所以佛经的文字在文学史里面称之为变文，叫变体文。变体文就是当时的白话文，所以很浅显，容易懂。儒家的经典，那真的深，那确实不好懂。这是你接触多了就知道。但是佛家的义理确实真的是用博大精深都不能形容，佛家所讲的深广没有边际，这是真的。为什么？因为性德没有边际，法性的性德没有边际。 佛的言语是称性而说的，明心见性之后说出来的，字字句句都称性，所以没有边际。没有见性的人，他没有办法了解，我们读佛经了解的非常有限，到什么人才彻底了解？见性就彻底了解，就是我们常讲的，你能够把妄想分别执著统统断掉，这个时候你就能了解。阿罗汉执著断掉，就是见思烦恼断了，分别妄想没断。所以阿罗汉对於佛的意思也是懂得不多，我们一般讲的是皮毛。菩萨懂得就比较多，菩萨不但是执著放下，分别也放下，逐渐靠著见性的境界，所以他懂得多。一定要最后舍了一品无明，证得法身。我们《华严经》最近讲到的圆教初住菩萨，才真正懂得如来真实义，开经偈里面讲的「愿解如来真实义」，要把妄想分别执著统统断掉，你就了解。因为这三大类的烦恼断掉之后，你自己就是佛。 我们最近念的「贤首品」里面，清凉大师为我们开示就有「本来是佛」，一切众生本来是佛，这个话是真的不是假的，一点都不错。现在为什么变这样？现在你是佛，就是你现在是染上了妄想分别执著，妄想分别执著是病态，你现在是害了重病的佛。阿罗汉的病比我们轻，菩萨是更轻，必须把无明断掉，这病就没有了。圆教初住以上，平等性智现前。 从初住菩萨到等觉四十一个阶级，我们在《华严》里面讲过很多。这四十一个阶级到底是有是没有我们要搞清楚。这四十一个阶级不能说有，也不能说没有。你要说有，无明一破，六根接触外面一切法（六尘法），他不起心、不动念。不起心、不动念还有阶级吗？没有阶级。有阶级，那就有分别、就有执著；起心动念都没有，哪里还有什么分别阶级！这个诸位要知道，没有阶级。宗门讲的不落阶级。可是你又不能说他没有，为什么？无明断掉之后，无明的习气没断。习气从初证得的菩萨到究竟佛果位，每个人习气厚薄不一样，所以说不能讲他没有。那讲四十一个阶级，就是说无明习气厚薄不相同。但是那个习气不碍事，这一定要懂得，所以那个法界叫平等法界。 习气，什么叫习气？这不好懂，所以古大德用个比喻也非常好，用酒瓶，比如说你摆了，四十一个阶级，四十一瓶酒。你每天倒一瓶，倒得干干净净，擦得干干净净，倒完之后，放在那里，明天再倒一瓶。你倒四十九天，酒统统倒了。你去闻闻看，四十九天前那个第一瓶，那很淡，后面很浓，确实里头都没有了。那是无明断掉，确实都没有了，味道还在。这个味道有没有方法给它断掉？没有办法，要用长时间，自自然然它就没有了。佛告诉我们多少时间？三大阿僧只劫，无明习气才完全断掉。断这个习气的时候，你看看经上常讲，无功用道，不能用任何方法；一用方法，你的妄想分别执著全起来。你明白这个道理，就是不能说有也不能说无。 我们往生西方极乐世界，极乐世界的四土三辈九品跟这是一样的意思。你只要生到西方极乐世界，凡圣同居土下下品往生，你看经上说了，你就证得阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是什么阶级？圆教七地，哪还得了！所以净宗法门不可思议。实在讲，那不是自己证的，那是阿弥陀佛本愿威神的加持。虽然加持，加持是外面力量，你自己有性德，佛一加持，你自己本性实德能就能现前，所以这是不可思议的境界。你四土三辈九品不能说有也不能说无，这个道理一定要懂。 问：第三，很多寺院立牌位都标明价格，包括东天目山昭明寺与海岛金山寺也如此，请问是否如理如法？ 答：这个理跟法要搞清楚，是释迦牟尼佛的理？还是释迦牟尼佛的法？释迦牟尼佛的理跟法没有。可是世间法、世间的理它就有了。所以这种事情不要问，为什么？各人因果各人负责，这问题就解决了！你要去问，那你也就沾了一些习气、沾了一些染污，不要问它。修行人要学六祖能大师「若真修道人，不见世间过」。我们要修清净心，你心里头还挂著这些东西，心不清净，这个与他不相干，你自己亏吃大了，这我们要知道。所以一句话，你就把心摆平了，各人因果各人负责，连这个都不要放在心上，你才能够契入境界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |