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问：第四个问题，在《大藏总经目录》，有一段话是「请一部，用针线缝净布袋一个，戴在胸前，命终归於地府冥司阎王面前，见了此人，当胸有大藏经一部，阎王合掌顶礼，便叫此人免罪便得西方净土，阿弥陀佛面前所化托生」。请问此段文字是否正确？ 答：我没见过，我们这个地方《大藏经》目录里头查查看，看有没有这一段？我还是头一次看到，以前没听人家说过。这就很简单，不要念佛了，每个人去缝个袋子挂著就可以了，你们想想看这能不能讲得通？刚才讲怎么样如理如法，这个不如理又不如法，死了以后见到阎王，麻烦就可大了，哪里能往生！没这个道理。所以这是不能够相信的。 问：第五个问题，有些人听老法师讲经，认为只念一句佛号，什么教理都可以不学；瞋心习性很重，没有坚强的出离心。请开示要如何生起出离心、发菩提心，求生西方净土？ 答：多读经，多听经。至於一句佛号，其他的什么都不需要了，行！你真的能把分别执著放下，就可以，你不需要听经。如果你还有分别，还有执著，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，那你一句佛号，你念一辈子都不能往生，这是真的不是假的。一句佛号看什么人念，古时候讲什么人？老实人。老实人行，一句佛号就可以，我们都不老实。老实人太少了，一万个人当中难得找一个老实人，就是他没有妄念，我们一天到晚胡思乱想，不老实。所以你自己想想你是不是老实人？是老实人可以。你看谛闲老和尚，那个锅漏匠是个老实人，教他念一句阿弥陀佛，他一天到晚就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个妄念，三年念成功了。你看预知时至，站著往生，老实人！还胡思乱想，还在这提问题，就不老实！老实人还有问题吗？ 你要问怎样有坚强的出离心，这很不容易的事情，这个事情不是勉强的。既然不老实，那就要听佛的话，佛有方法教你修学，一定要从持戒做起。学佛不能不持戒，持戒就是守规矩。从哪部经下手？佛给我们说的，从《十善业道》。《十善业道》我们也做不到，不但出家人做不到，在家人也做不到。十善做不到，学佛只是跟佛结个缘，不能往生，不能成就，将来还是随著业力流转，这一定要知道。什么人能救你？戒能救你，离开戒律决定不行。 那我们就要想到，为什么十善业做不到？为什么从前人能做到，现在人做不到？这就是想到从前的人从小有家教，家教教什么？教小孩守规矩。我们中国谚语里头有两句名言，「教儿婴孩，教妇初来」，这两句话名言。婴孩是什么？刚刚出生就开始教了，出生不教，到三、四岁就教不了，没法子教了。所以古时候父母教儿女，确实小孩一出生就教他，怎么教？自己做好样子给他看。所以诸位要知道，《弟子规》不是儿童的课本，你要以为是儿童课本，那你就错了。《弟子规》是童蒙养正的教学，是父母在小孩面前完全做到，表演给他看。小孩出生二、三天，眼睛睁开，他会看、他会听了，要知道他就在那里模仿，就在那里学习，天天看，看大人怎么做，看到二、三岁，根深蒂固。 所以中国人常讲「三岁看八十，七岁看终身」，它有道理！现在这两句话讲不通了，从前是真讲得通，真干！父母教。所以童蒙养正，家里面的大人，父母之外所有大人，在小孩面前言谈举止都是正面的，决定没有负面的。让他从小就养正，决定不能让他看到不善的，听到不善的，接触到不善的，决定不可以。所以那个三岁是培养的根基。我们这个教育没有了，所以现在碰到十善业道会这么困难，如果有养正的基础，十善业道轻而易举，哪会有困难？一定要懂这个道理。现在我们要讲佛教育是非常非常的困难，就是我们断的时间太久了，至少有三、四代。 我们在中国汤池做了这次试验，教《弟子规》，用一个小镇做试验，这个小镇十二个村庄，居民四万八千人。用什么方法？男女老少、各行各业一起学，才能收到效果。如果单单教小朋友，父母不学，小朋友你教他之后，他看父母不是这样子，他说你们大人骗我，这不是真的是假的，不能接受。学校里，老师教学生，老师没做到，学生看在眼里，你骗我！你说这个东西好，你为什么做不到？不相信。这个课程要能收到效果，就是男女老少一起学，一块学，这大家没有话说，才把底下一代带出来。今天困难在此地，做父母的、做老人的不肯学，这个教育就收不到效果。所以老师很辛苦，老师要做出好榜样。老师在我们心目当中是圣人不是普通人，真的把圣贤生活的规范做出来，这大家才服了。 问：下面一个问题，请问，听师父讲经，心里保持念佛，是否属於夹杂？ 答：这个夹杂要看你自己的功夫，功夫得力就不夹杂，功夫不得力就夹杂。什么叫不得力？一面听经一面念佛，经也没听好，佛也没念好，这就夹杂了，这就错误了。这一面听经一面念佛，你经也听得很明白，佛也念得很好，这就不夹杂。所以这看个人功夫浅深不一样。能够一面听经一面念佛，不是初学。换句话说，真正用功的人，总是三、五年以上，那种功夫得力；功夫不得力的时候，还是要分开。 问：第七，一边读《无量寿经》一边拜佛，请问是否如法？ 答：那读《无量寿经》就不是对著经本，一定是背诵。背诵可以，背诵最好是每一句拜一拜，用这种方式，每一句拜一拜。也有人是一个字拜一拜，一个字拜一拜，多半是对著经本。如果自己能够背诵是一句拜一拜，可以。 问：下面一个问题，末法时期若有真佛出世，请问中国佛教中有谁能认识真佛？怎样与之结缘？ 答：你是不是想跟真佛结缘？我们刚刚在《华严经》上讲过，本来是佛，那大家都是真佛，你可以广结善缘！大家都是真佛，你自己也是真佛，只是带著妄想分别执著。妄想分别执著去掉了，就是干干净净的真佛；没有去掉，你是很肮脏的真佛，还是真佛不是假佛。 问：底下第九个问题，六祖惠能大师灭度后，七祖就是真佛。六祖受五祖开示而大彻大悟，而七祖修持的环境恶劣，条件艰苦，虽成佛道，自己是身心疲惫，负债累累，请问这样如何弘扬正法？ 答：古人的事情已经过去了，你要问他怎么样弘扬正法，你就回去找他，让他跟你讲清楚才行！我们在此地都是推测，推测都不可靠，你一定要问他本人才晓得。最重要是我们现前要怎样修、要怎样弘？弘法不能靠口头，靠嘴皮不行，没人相信，一定要做出来，要做出一个好的样子。佛法总的来说「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，修行总纲领！用什么方法达到这个目标？方法多！所谓八万四千法门，法是方法，门是门径，方法门径很多。我们今天选择的是用「持名念佛」的方法，不善的念头刚刚起来，阿弥陀佛，就把这个不善的念头压下去，念佛就起了作用。善的念头起来了，念念利益众生，绝不夹杂自己的名闻利养；夹杂自己名闻利养在里面，那你就错了。只是一个真诚的心，像释迦牟尼佛一样，才能帮助别人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |