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问：第四个问题，请问「万法一如」，包括一切音声，所谓的六尘境界、妄想都是相同的，是吗？ 答：这些理论都太高了，大乘教里面常讲，尤其是《华严经》。诸位要晓得，大乘经是菩萨境界，《华严》是一乘，《华严》、《法华》是佛的境界。我们可以听，但是不能分别，不要去想像，你怎么想都想不到。为什么？你一定要懂得，菩萨以上他的分别执著断掉了，他所说出来的东西，不是通过思惟的；我们所说出来的东西是通过第六意识，通过思惟，他没有。他们是从自性里面流出来的，自性是清净的，没有染污的。那我们用一种思考，来去研究他的东西，永远得不到，只是把它错解了，误会了，哪里晓得他的意思？这是佛法的难处。如果再给你说另一方面，佛法有特别容易之处，只要你把这些妄想分别执著放下，你全都通了，这它的容易处。 所以他是从自性真心里面流的，我们也用自性、用真心跟他就相应，就有感应，你就能听得懂，你才能体会到法味，尝到法味。如果你不懂这个道理，要用研究，愈研究愈糟糕，愈研究愈离谱，全都搞错了。所以古大德的注解有什么好处？是他领悟的，不是他研究。现在人的东西都是思惟、思考、研究的，所以研究的都是世间法，都不是佛法。是从定慧当中流露出来的，那是佛法，这个道理我们要懂，我们要相信。所以学佛就是在二六时中，六根接触六尘境界学什么？学不受干扰，学如如不动。顺境、善缘，这个顺境是环境很好，善缘是人事遇到都是好人，不生贪恋；那不好的环境，逆境遇到的是恶人，不生瞋恚。 要在境界里面修清净心、修平等心就对了，你哪一天得到清净平等，这个经典一翻开你全都懂了。为什么？佛的言语、文字是清净平等心流出来的，你的心也清净平等，哪有看不懂的道理。所以说一经通一切经通，一个法门得到了，一切法门都得到。《华严经》上这个句子讲得太多了，「一即是多，多即是一，一多不二」。如果你没入这个境界，你怎么讲都是错的，你不能学他的话，学他的言语。他的言语那个意味非常之深，我们凡夫说出来的毫无意义。 问：第五个问题，所谓的业力，是否是肉眼看不到，但确实能牵引人受报的一种力量？ 答：是的，业力凡夫肉眼看不到，心地清净的人看得到。佛给我们说业力有两种，一种叫引业，一种叫满业。引业是引导你到哪一道去投胎，所以人死了以后就换身体，你的灵魂再去找一个身体。找个身体不是你自己能做得了主，自己做不了主，业力牵引著你。这个业力是什么？说来说去都是执著。执著过去生中，那个人我很喜欢他，那个人我很讨厌他。很喜欢的，到他家投胎去了；还有一种讨厌的也去，为什么？跟他有仇，我到他家去报仇去。 儿女跟父母四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。还有看他好像自己确实是如法得来的财富，被人家夺去了，不甘心，死了之后到他家投胎，或者给他做儿子，或者做孙子，将来他的财产全部还给你了，还要到他赚的，还得算利息一样，全部给你。你把三世因果看通了，你就觉得毫无意义。别人欠我们的不要了，我们欠别人的，应该赶快还人家。将来六道里面这个牵引的力量就没有了，可以能够脱离六道。 满业，就是佛在经上常常教导我们修布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。所以我们虽然都得的人身，每个人一生富贵贫贱、健康长寿不相同，这是属於满业。这就是修的这三种布施，布施用现在的话，就是为别人服务，那你服务的面愈大，你的福报就愈大。为一个家庭服务，那个福报小；为社会服务，福报就大；如果为国家、为全世界，那你的福报就更大！所以全心全力修这三种布施，所得来的果报。因此我们见到富贵的人用不著羡慕，知道他过去生中修的是什么。我们没有这些富贵，过去没有修，我们如果要想得，要多修；如果修得很积极，认真努力的去修，不要等来生，这一生果报就现前。 你们看看《了凡四训》，看《俞净意公遇灶神记》，那都是这一生当中改过自新，把自己的命运全转过来，勇猛精进，不到来生，这一生果报就现前。我跟诸位讲经说过多少次，我也是现身说法，从小算命看相都说我寿命只有四十五岁，我今年八十岁了，多活了三十五年，我超过袁了凡，了凡先生多活二十年，超过了。命里面没有财富，所以刚刚学佛的时候出来讲经，出家前面十五年那是苦不堪言，生活非常困苦。老师教我修财布施，有多少就布施多少，真的愈施愈多。到七十岁之后，真的是心想事成，起个念头想什么，要多少钱就会有人送来，很奇怪的事。 问：第六个问题，如果临终一念，念佛还打妄想，是否就无法往生？ 答：一点都不错，这是关键所在，临命终时决定不能有妄想，那有个妄想就错了，尤其是临命终时不能生瞋恚心。所以《饬终须知》就是帮助临终的人，有很多规矩一定要懂，就是人在临终的时候不可以惹他生气。他那个时候神识离开身体，是非常痛苦的，你要是碰到他的身体，他感觉到非常痛，那个时候会生瞋恚心，瞋恚心一生起来就堕恶道。所以这是很可怕的一桩事情，很多人不懂，临终的时候嚎啕大哭，难分难舍，都糟糕，都让他不能往生。他产生了对亲情的留恋，他就去不了，就把他一生的功夫都破坏掉。 问：第七所谓的最后一口气，是指我们断气的那一刹那，或者神识离开人身的时候？ 答：是指断气的那一刹那，气虽然断了，神识没离开，这一定要懂。佛在经典上告诉我们，绝大多数的人，断气之后八个小时，神识才离开，所以断气之后八个小时决定不能碰。他躺在床上，床都不要碰它，走路的时候都要离他的床远一点，不要去干扰他，这才真正叫保护他、爱护他，八小时候佛号不要中断。为什么？他会听得到。所以这个时候助念是最重要的一个阶段，最得受用。如果是安全一点，最好我们助念的时间能够再延长两个小时到四个小时，我们给他念到十个小时、十二个小时、或者十四个小时，那就非常安全，那他神识离开；八小时没有离开。 问：第八个问题说弟子见到不洁之物，容易起讨厌的妄想。若以「视而不见，听而不闻」的方法对治，是否如法？ 答：对治的方法很多，至於效果每个人不一样，所以你不妨用这些方法去做个实验，如果效果不太好，你再换个方法，这是与自己过去生中修学的习惯有关系。如果过去生中修的这个方法，这一生接著学就容易多了；如果过去生中没有学过，这一生中初学就会比较困难。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |