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问：第五个问题，读诵经典之时，是否可以接电话？ 答：可以，接了电话之后，你念的经就不算。怎么不可以？不算，要从头来起。所以诸位念佛、诵经的时候那个电话拔掉，你才不受干扰，也不能跟人讲话。所以自己诵经念佛的时候门都关著，最好电铃也把它关起来，不要给人打扰，这很重要，往往就是这些扰乱，把自己功夫全都破坏掉。 问：老人读诵经典时，是否以默念为宜？ 答：可以，我们一般讲叫金刚持，嘴唇动没有声音，阿弥陀佛、阿弥陀佛，声音不出来，嘴唇在动，叫金刚持。 问：下面一个问题，读诵三千部《无量寿经》之后，改诵《弥陀经》，效果是否一样殊胜？ 答：一样，这没有问题。读经的作用你要知道，为什么要读经？读经是降伏烦恼最有效的方法。因为你读经就不能打妄想，一打妄想经就念错了，比念佛有效；念佛打妄想，佛号还是照样念，所以最好用念经的方法，使自己的妄念尽量减少。到妄念很少的时候就改念《弥陀经》，或者是改念佛号，一句佛号就很管用，妄念不生了。所以念经是制伏烦恼，也就是修定的方法。任何法门统统都是修定，让我们外不著相，内不动心，把心定下来。 问：第八个问题，在法会过程当中，悦众偶尔打错法器，是否要负因果责任？ 答：那没有什么因果责任，而是什么？护法神很烦恼。老修行无所谓，会原谅他，初学的人也很烦恼，因为节拍打错了，打错会扰乱整个法会秩序。维那跟悦众是在法会当中，领众要靠他们两个人，法器一定要很熟。当然过失总免不了的，尤其是在家居士，你又不是天天在做，天天在做还得要个三年五载才真正纯熟。所以在开头的二、三年当中，这种错误是难免，总是会有，不要在意。我们打错了修忏悔，希望下一次尽量避免过失就好。 问：第九个问题，所谓消业往生非常困难，净宗同修是否必须要修忏悔法门方成就？ 答：在前清干隆皇帝的时代，那个时候中国的佛法非常兴旺，高僧大德辈出。其中也有位鼎鼎大名的灌顶法师，他的号叫慈云，慈云灌顶法师。留下来的著作非常多，有几十种，我看过他的著作大概有二十多种，著得都非常之好。他有一部《观无量寿经直指》，是他作的。他在注解里面说了一句话，众生的罪业，极重的罪业，在佛门里面所有一切经教忏悔方法都忏不了的重罪。譬如像梁皇忏，我们习惯的大悲忏、梁皇忏、水忏，水陆大忏都忏不了的。最后还有一个方法，一句阿弥陀佛能把它忏干净。 你们念佛的人还要搞别的忏吗？那就错了！佛号忏不了的就完了，就找不到方法！水陆法会大法会忏不了的，佛号有办法。你就知道灌顶法师他也是念佛往生，通宗通教，不是个平常人，他说的话我们应该要相信。所以念佛人老老实实就这六个字，保险你这一生到极乐世界去作佛，你还要想搞这个、搞哪个，那你就错了，你这一生就去不了。跟阿弥陀佛结个缘，以后慢慢再来，这就很麻烦！ 问：下面一个问题，当年六祖若非遇到五祖和印宗法师，也无法利益广大众生。弟子已发成佛度生大愿，粉身碎骨在所不辞，请问老法师是否能为弟子剃度？ 答：不行，不过我可以教你一个方法，这个方法是章嘉大师教我的。章嘉大师教我把工作辞掉，出家从事弘法利生这个路。我说那出家是不是要找个师父剃度？章嘉大师说不要，我说那我到哪去出家？他就问我，你去找一个法师给你剃度，他要不肯给你剃，你生不生烦恼？我说我当然生烦恼！那怎么办？他就教我求佛、求感应。我就真听话，每天拜佛的时候就求感应；果然是有一天有个法师来，他要给我剃度，我还要看看他诚不诚心。观察了很久，观察了有一年多，他曾经在一个半月当中派人来找我，希望我到他道场去出家，一个半月来了九次。 我就想诸葛亮三顾茅庐，他来找我九次，看他很诚心，所以这就谈条件，统统同意。我谈条件第一个我是学佛喜欢研究经教，经忏法会我一概不沾染，你答不答应？都同意。所以我提出条件的都同意了，而且还有一个很难的要求，我学法是在台中跟李老师学的，我说我出家住在寺庙里。每个月我要到台中来亲近李老师一个星期，要给我一个星期，我要到台中来亲近老师，往返费用常住要给我，全都答应，这样才出家。我把这个方法传给你，你天天去拜佛去求，到时候一定有法师来找你；你也得要注意，不能随便答应，看他真有诚意，提出的条件他统统都能支持你，这个才行。要不然这条路就走不通了，就很难了！所以佛法里面讲诚则灵。 你看我出家之后受戒，我都是听老师的话，受戒什么？要人来找我才行！我不去报名。因为自己没有钱，那个时候受戒要缴费的，那个费用很可观，我缴不起，也没有信徒，也没有护法，刚出家的。所以也都是人家来找我，某个地方说传戒了，你出家已经好几年，你还没有受戒，为什么不去？我说不行，没钱。结果他们听到就找一些人凑了一笔钱给我，送我去了。什么事情都是缘具足了，你就很容易，不要勉强。佛法告诉我们，随缘而不攀缘，缘成熟了很容易成就。 但是今天弘法利生是非常不容易的一个事情，而且也是迫切需要的事情，你只发心，三宝决定加持。可是要想出了家再去学讲经，恐怕非常困难，我自己是个过来人！进入寺庙，寺庙里面现在是以经忏佛事法会为主，你一定要参加，你要不参加，你就不能在那里住；大家都不学经教，你学经教，人家看到不舒服、不顺眼，你也不能住。我在台中跟李老师学经教，那个时候是在家居士，没出家，老师就告诉我，你学讲经将来要讲得很好，如果出家了讲得很好，他说你会走投无路。他给我讲过好几次，我的印象很深刻，以后完全兑现。 我出家那个师父，不是把我剃了头吗？在庙里面住了一年多，就被赶出来了。赶出来倒不是我这个师父，这个剃头的师父他还俗了。寺庙来了一个新的住持，他就不答应，不答应我就没法子了。好在李老师很慈悲，我以出家身分再回到台中，就在台中住了十年，住在他的图书馆，慈光图书馆。以后出来弘法的时候，法师们都认识，见面都点头欢欢喜喜，到寺庙里会招待你吃一餐饭，住一晚上不行。你说多可怜！那个时候真的逼著没有办法，只有两条路可以选择，一个就是听他们的赶经忏，讲经这就算了，不再搞了，行！没有一个寺庙不欢迎；另外一个就是还俗。 走到这个关口碰到韩馆长，韩鍈居士，她支持，所以我住在她家里住十七年。不容易！居士请我住到她家里面去，我到台中去向老师报告，老师说行，我才答应的。讲经到哪里去讲？租房子，借人家的办公室，都是韩馆长她去张罗。听众没这么多，我初讲经，听众二十、三十个人，这样就是没有间断。大概讲经二十年才有一个图书馆，景美华藏图书馆。华藏图书馆差不多就是这么大的地方，讲经讲了二十年才有这么一个小地方，可以坐下一百多人，很不容易！真是受了千辛万苦。但是建图书馆，韩鍈居士她做馆长，她帮助我三十年，三十年我讲经没有中断，你就晓得这里头多么辛苦。国内、海外这些缘，都是她张罗、她安排的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |