|
来受果报的，佛就讲，人跟人之间四种缘，有报恩的、有报怨的，有讨债的、有还债的；没有这四种缘，纵然生活在一起，真的是对面不相逢。你说陌生人在街上碰到，他跟你笑一笑，前世有缘，要不然他为什么不对别人笑，对你笑？他遇到你的时候，瞪你一眼，前世有恶缘，他不瞪别人，他瞪你，对你不高兴。这是什么？最浅的，下次以后再也碰不到，这最浅的。所以统统像美国凯西所讲的，统统有前世缘，没有前世缘，不可能说有一个突发的事情，不可能，统统有业因果报。 然后你再想，现在社会动乱，儿女不孝，你想儿女跟父母也是这四种缘。这个儿女是报恩来的，就是孝子贤孙，不教他，他也很孝顺。他要是来报仇的，过去你吃他，你杀他，他是报仇来的，你怎么样教，仇恨都还在。讨债的，你欠他的债，你给他多少钱，他都不满足，他讨足了、讨完了，他就走了，他再也不会理你。还债的，看他欠你多少，如果欠的多，他养你一辈子；欠的少，养你几年，他就不再养你，他还债还完了！所以佛讲这个关系讲得比他们这些人讲得清楚，这四种关系，人跟人就是四种关系。 明白这个道理之后，我们要改变我们的思想、改变我们的作法，与一切众生结善缘。如果原来是善缘，善上再加善，好！原来是恶缘，我现在把它变成善缘，恶缘就抵销了；把善缘再增加，恶就变成善，这个才好！所以纵算遇到别人对我们不好，甚至於毁谤、侮辱、陷害，我们都了解，欢欢喜喜接受。为什么？大概过去我就是这样对他的，现在他这么对我，我完全接受，我也不怨恨他，我也不报复他，就化解了。我还是常常想念他，我们念佛把功德回向给他，将来关系就好了。这才是正确的，真正能够把不善的关系统统化解为善的关系，佛菩萨做的，是我们应当要学习的。对於家亲眷属，对於过世的，我们就知道应该怎么个做法。 问：第六，他说请问临终助念时，一定要挂佛像、点香、供水吗？ 答：如果有这个环境最好，临命终时让他听到佛号的声音，看到佛像，他会有印象，对他会很有帮助。 问：底下一个问题说，助念者若心不专一，亡者能得利益吗？ 答：不能得到，这是助念的人特别重要的。如果自己心里头妄念很多，念佛不能专心，你最好退出，不要参加助念，就是不要妨害他。因为没有诚意，你念的磁场不好，他们念的时候很诚心诚意，你会干扰别人的磁场。这种感触，那个病重的亡人他的感触特别灵敏。所以不好的磁波最好是远离，这对亡人有利。 问：下面一个问题，他说请问临终时旁边无人照顾助念，应该如何自助自救? 答：这可是一个大问题，能够意识到、警觉到是好事。应该怎么做法？自己认真努力，做到临命终时不需要人照顾。不生病，晓得哪天走，走的时候要告诉大家，跟你们辞行，我什么时候走了，你说这个多自在！这种示现，不但对你自己有利益，你会教化很多众生。因为大家看到你这个样子，这是真的，不是假的，不念佛的人也念佛了，就度化很多众生。所以真正是自行化他，不需要讲经说法，我做样子给你看。 我记得我第一次到香港来讲经，一九七七年，三十年前，那时候好像香港何东爵士的母亲往生没有多久，大概好像不出五年。因为我们李老师曾经给我们讲过，何东爵士母亲往生，她就开往生大会，招待记者，预知时至。他们全家是虔诚的基督教徒，可是何东爵士很孝顺母亲，家里也供佛堂。所以他们家里是多元文化，各人信仰各人的，彼此不干涉，能够和睦相处，很难得。老夫人临走的时候，把她儿子、媳妇叫过来，说我们一生我们家里宗教自由，彼此都不相妨害，非常好。她说我今天往生，我要求你们最后念几声佛号送送我。她的儿子、媳妇也都同意，所以往生那一天，看到老太太盘腿坐在那个地方走的，以后全都皈依佛门。他们家里的房子，现在是东莲觉苑，东莲觉苑就是何东爵士的房子，捐献出来供养佛教。老太太一生都不说话，临终做出样子给你看，度化很多人，我们在台湾都受到影响，这是真的，不是假的。这就问题解决了，不需要人助念，不需要人关怀。 问：第九个问题，现代人不懂得办丧事的基本仪规，时常请鼓乐队吹著流行歌曲，或者虽请出家人诵经念佛，家人却嘻哈陪客话家常，如此行为是否会引起亡者的瞋恨心？ 答：这个事情不要问我，你想想就知道。如果你死的时候，你的家亲眷属这样搞，你高不高兴？这个好像不是一种悼念，这好像是很欢喜，「死得好，死得太好了！」不就是这个意思吗？这是中国古礼完全都丧失掉。 问：第十个问题，说若临终人身为患重病的婴儿（三岁以下），请问是否也需要为他做临终开示？应如何开示才能得力？为婴幼儿助念是否跟成人有不同之处？ 答：是有，给婴儿，他还不懂事，三岁以下不懂事。只教他念佛，想到佛像，看到佛来了，你就跟他去，这种开示就行了；不要说多的，多的他不能接受，他也不知道。就是佛号不间断，佛像摆在他面前。 问：下面一个问题，他说请问向病重者推荐诵《地藏经》，若其病情加重，家人可能会说佛法不灵，这是否造成别人毁谤佛法？ 答：确实，这是我们应当要知道的。在生病的时候，念《地藏经》是帮助他消业障，但是念《地藏经》，把念经功德回向求生净土，是如法的。这个道理要懂，这是《大乘无量寿经．三辈往生》这一品里面讲到。这品经有四大段，前面三段是上辈往生、中辈往生、下辈往生，最后的一段就是讲读诵一切大乘经典，不管你是不是修净土的人都没有关系。临命终时，把你读诵大乘经典的功德回向求生净土，那个心要是真诚恳切，佛还是来接引。所以净宗法门非常广大，不限於你信不信，只要临终信他就能往生；临终不信，就没有法子。所以无论修什么法门，无论读诵什么样的经典，统统都可以往生。 问：底下一个问题，他说弟子曾经劝一晚期癌症病人念佛求生净土，有人认为他们助念是希望身体康复，不想求生净土。请问遇到这种情况应该怎么办？ 答：你就祝福他健康，就好了，佛教给我们「恒顺众生，随喜功德」。他还舍不得离开这个世界，这个世界很苦，活在这个世界实在是没有意思。为什么不求往生？这是他不了解，对於宇宙人生真相还是迷惑状态。所以「佛度有缘人」，这句话很重要。临命终时，提醒他念佛求往生，他就欢喜，那个人有缘；他要是不欢喜，摇摇头的时候，他还不想死，没有缘，没有缘，就不能勉强他。甚至於许多人念佛念了一生，临命终时不念佛，要人帮助他念观世音菩萨，他不想走。那也好，就帮助他念观音菩萨、念地藏菩萨消业障也好，总是念佛菩萨名号，「一历耳根，永为道种」，这一生当中他不得成就，这个我们很清楚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |