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小乘里面，佛教传到中国来，确实小乘经翻的最完整，因为它的分量不多，几乎全部到中国来。大乘的分量多，来到中国的并不是很多。中国翻译的，在现在我们《大藏经》里面阿含部，这有四个大单元，「长阿含」、「中阿含」、「杂阿含」、「增一阿含」。这个四大单元，如果算经的部数来讲，大概差不多有三千多部经典，这是基础。现在南传佛教，巴利文的经典是小乘。不先学小乘，后学大乘，大乘是你学不到的。不但你不能够契入，理解都有困难。所以中国在隋唐时候，这是中国佛教黄金时代，宗派都是在那个时候成立的，小乘有两个宗，成实宗、俱舍宗是小乘。可是这两个宗派到唐朝中叶就衰了，大概宋以后就没有了，所以中国人现在根本不知道有这两个宗派，只晓得大乘八个宗。 中国佛教是怎么学法？中国佛教不用小乘做基础，用儒跟道做基础，就是用儒跟道代替小乘。儒、道是我们中国本土的学术，我们学起来更方便，而儒、道的修持、境界不亚於小乘。所以我们要懂得，至少最近这一千两百多年以来，中国各个宗派的高僧大德辈出，他们都是以儒、道做基础，才进入大乘。不论是在家学佛，或者出家学佛，没有不念过儒家书的。像《四书五经》、《十三经》，道教的《老子》、《庄子》，他都是下过功夫的。所以这样入佛的，这没有问题，学大乘没有问题。现在到我们这一代，问题出来了，小乘不学，儒也不学，道也不学，就要学大乘，所以学了这么多年，一个人才也出不来。 早年间，在台湾弘法这些老法师，谛闲老和尚的学生有好几位，倓虚法师在这儿住了很久，定西法师；民国初年，像太虚法师，在中国大陆上，大家知道的圆瑛法师，禅宗的虚云老和尚，统统都有儒跟道的底子，没有一个不是的，所以他才有一点成就。你没有这个基础，怎么能成就？可是后一代就麻烦，我们这一代，在我们这一代，香港也还有不少位，倓老法师的学生，我认识就很多。如果不是在儒、道上奠定基础，都很难有成就。所以《佛藏经》上这句话，我们不能不重视。 今天我对於学佛，我是非常坚持、肯定，一定要学《弟子规》。弟子规、感应篇、十善业道不能百分之百的落实，那你这一生学佛很不容易成就。你的时间、精力都白费，非常可惜。真正勇猛精进的人，这三样东西顶多两年，基础就打下去。如果勇猛精进的话，一年就成功，你的根就扎下去，为什么不干？我们在庐江建的文化中心，现在培养的师资是儒家的。我们要求他学弟子规，时间多长？两个月，两个月要把弟子规百分之百的落实。我们招了一批老师，就是专门来教导儒家学说的师资，从哪里下手？从弟子规下手。我们所招收的对象是幼儿园的老师、小学老师、初中老师，我们以这个为对象，他们都有教学的经验。我们也是用考试的方法，报名的有三百多人，我们用网路报名。三百多人我们在里面把他淘汰，然后保留六十个人；六十个人面试，一个一个见面来谈话，面试，把我们的理想、愿望告诉他。如果他很赞成，我们志同道合，我们就愿意，希望你来参加，告诉你弟子规要百分之百落实。 所以这六十个人面谈之后，淘汰三十个，就是录取三十个人。三十个人，他们把学校工作辞掉，到我们中心参加培训，经过两个月的训练，两个月落实弟子规。然后让他们去教，去教汤池镇居住在这个镇上的居民，四万八千人，男女老少各行各业。到每一个村去教，到每一个家庭里面去教，很辛苦！他们在中心学习，每一天是十一个小时到十二个小时学习，还要出去教，真的是拼命。可是两个月教下来之后，这个小镇的风气改变了，人民的素质提升了，真正能够做到和睦相处，诚敬对待。小镇里面在过去，夫妻吵架，婆媳不和，邻居相争，这是很平常的事情，一天都有好多起。现在接受两个月教导之后，没有了，夫妻吵架没有了，能和睦相处，婆媳可以相处，邻居没有争执，小孩懂得孝顺父母，商店里面没有窃盗，人民都知道应当对人要真诚，要客气、要恭敬，整个风气转变了。我们原先以为总要教半年以上才能看到成就，没想到两个月就看到。老师也非常欢喜，虽然很辛苦，但是觉得很有成就感。所以现在这个小镇在国内也很出名。 我听说最近有七、八百人到那里去参观，周边的很多省县这些负责教育的领导，很多学校的校长、老师，还有些家长都到那里参观。我们希望用这个点做为一个样板，然后逐渐来推动到一个县、到一个省，到全国、到全世界，就胡主席所讲的「和谐社会，和谐世界」就可以落实。这两句话不是空洞的口号，是可以落实的。所以弟子规比什么都重要！弟子规要是做不到，你怎么能学《华严》？听听可以，做不到！这一定要懂。真正修行要从基本上下功夫，从根本上要求自己。 问：下面一个问题，他说弟子於儿时，就是童年时代曾经掉进池塘，亲见弟弟淹死的尸体，受到严重的惊吓。自此以后常於梦中惊醒，感到莫名恐惧；至今通过念佛修行，偶尔还有这个现象。几位同修都说我还有一部分灵魂在水里，请教老法师，此说法是否可取？应当如何克服？ 答：没这个道理，哪有你的灵魂一半在你身上，一半掉在水里，这是讲不通的。你这个问题，确实是童年经过这个惊吓，所以现在想起来还心有余悸，是这种现象。你念佛了解事实真相之后，就应当把这些妄念放下。纵然这个境界现前也无所谓，根本不理会它，慢慢它就不会再有。你要好好念佛，为什么佛的境界、西方极乐世界境界不现前？这道理是什么？你念佛的功夫薄，西方的境界很薄，你这个印象太深，两个比较起来，你敌不过你早年受惊吓的印象。所以它会常常现前，佛境界不能现前。晓得这个，我们要加深念佛，听经，念佛，在这上加深，把那个逐渐把它忘掉，你就换过来。以后梦中有境界，就是梦到佛菩萨、梦到极乐世界，不会再有这些恶梦。这就是古人所讲的，「生处转熟，熟处转生」，就是这个道理。我们念佛太生疏，要把它转熟；你小时候的印象太熟，你要把它变成生疏，要做一个转变，这个问题就可以解决。 问：第五个问题，他说弟子发心拜佛消业障，起初速度很快，一天八百拜，心里计数，愈拜身体愈轻。但一天下来后很疲倦。此后感觉此种拜佛恭敬心不够，於是放慢速度，一小时礼佛不记数，心中只想阿弥陀佛，但容易打妄想。请问应如何拜佛最得利益？ 答：最初拜佛还是要记数，就跟念佛一样，记数可以用念珠记。但是那个念珠，拜佛用的念珠的穿法，不能穿的这么紧，穿这么紧你就不好拨。至少要有四个手指这么宽，就是线它有这么长，你才好拉过来。你拜一拜，这一粒拉到这边来，所以至少要四个指头。这是从前章嘉大师教给我的，线要有四个指头，你才好拨。那可以说是专门用来做拜佛，真正拜佛、念佛用的。所以这个念珠穿法空间要大，你拨的时候好拨。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |