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人在这个世间，跟你所遇到的一切人事物，跟过去统统有关系。就像美国有个很著名的预言家，也是个医生，他曾经说过，他说全世界任何一个人，你每天发生的事情，你一生所发生的事情，绝对没有一桩事情是没有前因，突然发生的，没有；无论什么事情统统有前因、有后果。所以我们受前生的业因的支配，来生要受这一生的业力支配，生生世世，他知道这个事情。这就是知道轮回的当然，但是为什么会有这个现象？他不知道，这个要在佛经里头来解释。所以佛经确实是圆满的智慧，《华严》尤其讲得透彻。真正懂得，对於死亡没有恐惧。 我今天早晨看这本，也是一个医生写的，这是美国人。他父亲是个医生，他非常爱他的父亲。父亲在病重临死的时候，他躲在另外一个房间哭，常常哭，哭得很伤心，他父亲知道。所以有一天，他正在里面哭，哭得很伤心，他父亲把门推开，他说我有些话一定要当面跟你说明白，他说我知道你很难过。他头一句话就是，他说我晓得你很爱我，你在任何时候、在任何地方需要我的时候，我都会在你身边。他那个时候听不懂，到自己做医生，跟重病死亡的病人常常相接触之后，他才觉悟到，人没有生死，死只是换身体而已，灵性不生不灭。你心里有真诚心，去想，真的会把他想来，真的在你身边。所以佛菩萨跟一切众生感应道交，就这么回事情。 灵性没有时空，这点一定要晓得，没有时间，就是没有先后，他随时还会回来；没有空间，他没有距离，无论在多远，就在眼前。距离没有了，先后时间没有了，这是科学家知道。所以现在时间跟空间，在最近美国太空物理，就是ＮＡＳＡ提出来的报告，大概是在五、六年前，我看了这个报告，他讲时间跟空间都不是真的。在某种条件之下，时间会等於零，空间也等於零。时间等於零的状况，就是前后没有了；空间等於零的时候，距离没有了。所以西方极乐世界距离我们十万亿佛国土，在哪里？就在面前，这是真的，一点不假。 但是他们不知道用什么方法来突破？佛家知道。时间跟空间是怎么形成的？科学不知道，佛讲得很清楚。时间、空间从哪里来的？从妄想分别执著里来的，只要你把妄想分别执著放下，时空就没有。这是科学讲的不同空间维次，在理论上讲是无量无边，佛知道。佛用什么方法突破？禅定！只要你对於世出世间一切法不再执著，就突破一部分，这一部分是六道的时空没有了；换句话说，就是六道，上面从非想非非想处天，下面到阿鼻地狱，你都看得很清楚，你都能接触到；只要你把执著放下，这部分的时空就没有了。如果再把分别也放下，不但不执著，分别都没有，佛给我们讲，你突破的时空范围更大，到一个大千世界，就是一尊佛国土。可是你还有起心动念，如果起心动念也没有，你这个空间就圆满，所以是尽虚空遍法界，就圆满。佛讲得清楚，方法也讲得清楚，你自己只要肯干就行了。 佛说这种能力是一切众生统统有，《华严经》上说「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。你们为什么把这个能力丧失掉？因为你们起心动念、分别执著，所以你的本能不见了。但是不是没有了，就像云彩把太阳遮住，不是太阳没有了。我们自性（本性）的智慧德能上有妄想分别执著这种障碍，所以不起作用，就这么个道理。你只要把这个东西放下，你就恢复。所以佛不度众生，佛没有能力度众生，是你自己放下才行，佛只能把这个事实状况告诉你。他为什么成佛？他放下，就这么个道理。你要真正放下，你原本就是佛！ 问：第四个问题，他说听说临终人神识的升堕，家属要负大半责任。请问神识是什么？神识也会感受喜怒哀乐苦痛吗？看护临终者应该注意哪些事？ 答：这一条问得很重要。神识，这是佛学上的名词，中国人民间就称它为灵魂，现在外国人也称为灵魂，佛教称神识。这是我们的真心、本性在迷惑的状态，称为神识。如果它是觉悟的状态，就不称神识，就称为心性；禅宗里面讲明心见性，把神识转变成真性。所以神识会造业，真性不造业，也就是说真性上面带著妄想分别执著，就变成神识。妄想分别执著愈严重，他就往下面堕落，十法界里头就是饿鬼、畜生、地狱，往下堕落；带得轻的，他就往上升，就这么个道理。 所以人在临命终时，家属对这个亡者要给他正面的提示，不能有负面的。负面是什么？感情是负面的。所以他在临命终时，你心里很悲痛，难分难舍，那就坏了，肯定他就投胎去了，在六道里面找个身体，所以念佛就不能往生。真正念佛求往生的人，这个缘就非常重要，临命终时没有恶缘来障碍他。所以临终关怀，现在一般医生都称为「临终关怀」，在佛法，净土宗里面叫「饬终须知」，就是送往生的时候必须要知道。家亲眷属总是有感情的，要隔离，他在临命终时，最好不要让他看到，要隔离。让这些道友来帮他助念。怕的什么？怕他家亲眷属一看到临终，一下眼泪流下来。这一哭，好了，本来到极乐世界，一哭就把他拉回来，就去不成了。所以这是很可怕的事情。 佛在经上讲，人死了之后，一般八个小时神识还没有离开身体。没有离开身体，神识有感觉，他有喜怒哀乐，很容易动感情，一动感情，佛就不会接引，这是很大的障碍。所以临终不但不能碰他，碰他他会痛苦；连他的床铺都不要碰，走的时候，总要距离一点，不要碰他床铺。怕什么？怕他难过，受痛苦，受痛苦他就起瞋恚心，他一不高兴就堕落三恶道；瞋恚心起来，肯定堕恶道，这个不能不知道。净宗有《饬终津梁》，那是文言文写的，写得比较深；以后又有同修发心，用白话文写，叫《饬终须知》，这写得比较浅，就是告诉我们送往生的人要注意哪些事情，很重要。 问：下面一个问题，他说都市一般家庭都不敢让病人在家里去世。但病人在医院里断气很快就被送入太平间，甚至於几小时后就会被送去火葬。请问有何补救之道以利亡者？在世亲人这么做，会有什么因果？ 答：因果这个事情，过去祖师大德说得很清楚，佛在经上也讲得很清楚，这个事情，这些外国人现在也在探讨，但是讲不清楚。佛说人来到世间干什么的？你为什么要到这个世间来？我们在外国这些资料里面看到很多，这不是他们说的；他们称神灵，神灵往往藉著病人的口，我们中国人讲附身，透出一些讯息。神灵讲，人到世间来是两种人，一种是来做事的，一种是来还债的。这种讯息我们要是接触到，我们能理解，因为他跟佛法说的很接近，但是佛讲得详细，他就讲得很笼统。来做事的是什么？乘愿再来的，像佛菩萨应化在这个世间，他不是业力来的，他是乘愿再来，来教化众生，他是来工作的。另外一种就是普通的人，普通的人，佛讲得好，「人生酬业」，你看一句话。你为什么到世间来？是酬偿你过去生中造的业报。你过去生中造善业，你来干什么？你来享福的，有福报，来享福。过去生中造的恶业，那你是来受罪，就是说你过去造的因，你一定要承受果报！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |