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最高的治疗方法是自己的意念，自信心，不需要找医生。自信心，用自己的意念把自己身体治好，你的毛病还不就是器官、细胞出了问题！本来是正常的，为什么会变成病态？你就想这个原因。把原因找到，把原因消除，它就恢复正常了。原因在什么地方？原因都是不正当的思惟，所谓妄想、烦恼、杂念，这才是病根，你才能够被外面的细菌感染。你懂得这个道理之后，我修清净心、我修真诚心、我修平等心、我修慈悲心，你里面带著病毒的细胞马上就恢复正常。 这个道理，江本博士水实验，诸位多想想。所以善的意念，就能使水示现善的结晶；恶的意念，它就变成非常不善的结晶。我们对待全身细胞，应该用善意、善念、善行，没有一样不善，你懂得这个道理，就不要找医生。愈是严重的病，现在如果你去检查发现了癌症，医生马上叫你住院开刀，那就叫送命，你就活不了。应该怎样？知道之后，是个好事情，讯息告诉你，从今之后，断一切恶，修一切善。再过几个月检查，没有了，他会感觉到奇怪。这就是「山西小院」四十个人得绝症，为什么二、三个月就恢复正常，就这么个道理。意念决定了一切，证明佛在经上讲的话，「一切法从心想生」，这是个总的纲领，我们要相信。恶用善会把它改变过来，恢复正常，你的病就没有了。你要懂得这个道理，大概羊肝你就不要吃了，你吃它，说不定那个羊肝还带了病菌，你就更麻烦了！ 问：下面一个问题，是新加坡同学提出来的。听经时，是否可以很放松的姿态，甚至躺在沙发、或在床上睡觉前听？因许多人，尤其是初学者，因不习惯端身正坐而放弃听经，是否可劝其不拘形态？让他真正欢喜学习后自然生起恭敬心，而端正姿态学习？ 答：这个问题是个尊重、礼敬的问题。印光大师在《文钞》里面常讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。听经不恭敬，姿态很放逸，只能结个法缘，就是「一历耳根，永为道种」，这一生能不能得利益？不能，肯定不能。他喜欢听经，要把这些道理讲给他听。如果说只想了解佛教是什么？这可以。真正要得到佛法、佛教里面所说的真实利益，你这种态度就什么也得不到。一切法都是从恭敬中学。中国古代没有学校，可是历代各行各业里面成就的人都非常之多，他为什么会有那么大的成就？学习，跟谁学习？找个师父。学木匠的，找个木匠师父；学泥水匠的，找个泥水匠师父，这就是学徒。这些工匠收这些徒弟，他也不是随便收的，他也有标准，你是不是真的肯学？我们现在讲敬业，你对於这个工作是不是很认真、很慎重来学习、来做？他就会教你。如果你这样随便的话，他不会教你，为什么？白费力气，你学不成就。无论是哪个行业都一样，都是从恭敬当中学。 所以现在学校里请我上课，我不去。在澳洲两个大学，我去上了几次课之后不再去了。什么原因？就是像他这里所说的一样，学生听经心不在焉，你能够很容易看出他心浮气躁，他没有认真在学习，没有认真在听讲，态度非常的随便。甚至於靠在椅子上，把两个脚架在桌子上，老师在台上讲课，他就这样来上课。可是我觉得那些老师、教授也很习惯了，这怎么能学到东西？这是个非常严重的教育问题。我们看到之后很难过。 我到学校去，学校里面的负责人就告诉我，他说法师，你上课的时间不要超过二十分。我说为什么？学生只有十五分钟的耐心，十五分钟之后就没有耐心。我到课堂一看，果然如是，好在预先有人告诉我。就交头接耳，心不在焉，这是什么？这是整个世界高等教育的悲哀。真正学成的，出人头地的，那是有几分恭敬心，很热心在那里学习；大部分叫混文凭而已。 早年，大概应该是在二、三十年前，我在台湾文化学院教过五年。三十年前比现在还好得多，一堂课五十分钟，学生确实还能够听得下来，现在不行。中国情形我不知道，外国我很了解。所以现在大学给我一个什么教授、给我什么博士学位，我拿到都觉得很难为情，确实不想接受。可是为什么要接受？那就是另外一个原因，就是学校告诉我，世界上现在搞和平工作，国际当中他不请宗教人士，不会请出家人，他邀请的是教授、有博士学位的这些人。所以他希望我能代表学校，代表澳洲参加这些国际和平活动，我是为这个才要的。要不然要这个，丢人！你要了，你教的学生是什么？这个我们不能不知道。 所以，接引初机不可以正式，正式讲堂，那这人一定扰乱秩序。你说我们这个讲堂这么多人，要有一个人不守这些规矩，他会影响别人。可是你自己在家里面，躺到沙发，你打开电视听讲经，那可以，没人会干涉你，你也不会扰乱别人。可是在教室里面、讲堂里面，是决定不可以的，这个一定要懂得。学习，无论是世法、是出世法，任何学术都是从恭敬当中得到的。 下面是香港同修有三个问题。 问：第一个问题，老法师於讲席中提起，将来招收十个学生专学《华严》，时常有同修致电协会柜台请问如何报名，请问应如何答覆？ 答：这是我们一个愿望，愿望能不能变成事实是个未定数。我们希望能有十个志同道合的，可是很不容易。我学佛那一天起，一直这五十五年当中，我想求四个志同道合的组成一个僧团，修六和敬，五十五年没有找到一个人，你就晓得多难。如果有四个人真正能修六和敬，那是无量功德，不但成就自己，一个如法的僧团，僧团就是修六和敬的，一定得到诸佛护念，龙天善神保佑。如果香港有这么一个僧团，不但全香港人有福，全中国、全世界的人都有福。所以这四个人发心，救了世界。就没有一个肯发心，两个人还要吵架，你说有什么法子？和不起来，太难了。口里说的容易，在一块生活就不行，这个也看不惯，那个也有意见，这怎么能和合？古时候有，心地淳厚，互相忍让。现在人不行，都是我是对的、你是错的，这个对的、错的就冲突，就不和。 所以你们前面提到，最近往生的黄忠昌居士，他写了一篇短文，止语的好处，就是不说话的好处。因为他念佛三年，三年不说话，他把他不说话的好处写了十一条。不说话可以做到什么？做到见和同解；一说话马上就冲突，所以很难。古人天天讲话也不会冲突，有涵养、有功夫，没有冲突。所以冲突必须从内心，我们讲过很多遍，从内心把自己对人，对一切人、对一切事、对一切物对立的念头消除。不跟任何人对立，不跟事对立，不跟一切万物对立，你就心平气和，然后才能够做到六和敬。像这种人就太难找了，这种人决定是自度度他，决定能成就，无论修哪个法门都会成就。所以这是个愿望，能不能落实？要看缘分。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |