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答：这个问也问的真实，确实不明了「念佛成佛，念佛作佛」，所以他不老实。这里面还有一个问题，他对於宇宙人生的真相不了解，这个问题也很严重。不了解宇宙人生真相，他没有出离心，对这个世间他还留恋，他放不下。所以他了解宇宙人生真相，他肯放下，放下就不难。知道念佛成佛，念佛作佛，他就有最好的选择，他这一生当中决定成功。所以一定要知道世间真相，《般若经》上讲得非常清楚！ 《般若经》多，你只抓到一部《金刚经》就够了，《金刚经》上抓到几句就够了，常常念著、常常想著，「凡所有相，皆是虚妄」，不是真的；「一切有为法，如梦幻泡影」，你何必执著？你再要晓得佛讲的「人生酬业」，这人生有什么意思？六道里头生死疲劳，毫无意义，你才会真的放下。放下之后，选择念佛成佛，念佛作佛，没有一个不成就的。 问：底下一个问题，净宗同学往往有了世间的戒、定，但缺乏出世的慧，把净土法门看浅了，所以很难成就。请问念佛者应如何做到「戒乘俱急」？ 答：这桩事情佛祖都讲得很清楚，我们净宗学会的成立，就采取《观经》里面的净业三福作为我们修学的指导原则。净业三福里面就是「戒乘俱急」，前面两条是戒，后面一条是乘。第一条是戒律的基础，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这一条我们把它具体落实在儒释道三家基本的学习。儒的基本，《弟子规》；道的基本，《太上感应篇》；佛的基本，《十善业道》。如果这三个根没有，戒很难持。所以现在三皈，受三皈的人很多，做不到！五戒做不到，其他更不必说。什么原因？因为你十善没做到。 十善为什么没做到？《弟子规》没做到。如果你从《弟子规》下手，用一年的时间把《弟子规》落实，再用一年的时间把《感应篇》落实。《感应篇》实在讲就是功过格，诸位要知道，袁了凡先生他每天受持的功过格，里面的条目就是《感应篇》，一条一条的，每天来反省、来检点。所以明清（明末清初）一般读书人都用这个来反省、来改过，所以积功累德，这做得很踏实，方法虽然很笨拙，但是非常有效果，很踏实。有这样的基础，你入佛门学十善业道就一点都不难。 从十善业道向上提升，这才三皈五戒。所以三皈五戒也不是一般人统统就能受的，那个受都叫做结缘皈依，不是真的，这个要懂得，叫结缘皈依，为什么？你做不到！这三皈做到，你的方向目标就正确了。皈依佛是觉而不迷，你看《六祖坛经》里面，不叫皈依佛，叫皈依觉，然后解释「佛者，觉也」；它不叫皈依法，叫皈依正，正知正见，正而不邪是皈依法，《坛经》里面讲「法者，正也；僧者，净也」。所谓觉正净，就是《无量寿经》经题上讲的，我们讲菩提心上，清净平等觉，平等是定，所以戒定慧。清净是戒，平等是定，觉是慧。觉而不迷是皈依佛，正而不邪是皈依法，净而不染是皈依僧，叫皈依三宝。我们没做到，你平常还是迷惑颠倒，还是邪知邪见，还是染污，所以这个三皈是叫结缘三皈，不是真正的三皈。真正三皈叫翻邪三皈，从迷邪染回过头来依觉正净，这叫真正的皈依。 问：第十一个问题，请问如何是念佛人的华严四无碍法界？ 答：这问得太高了，你念《华严经》就知道。你要我说，我也能说得出来，说得出来，做不到。放下妄想分别执著就是华严四无碍法界；放下执著是阿罗汉，放下分别是菩萨，还不行，还要放下妄想。为什么？妄想不放下，你出不了十法界，出不了十法界，不是华严境界。所以华严境界一定是破一品无明证一分法身，你才能入四无碍法界，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。所以我们六根接触六尘境界还会起心动念，不行，没有入这个境界。 问：底下十二个问题说，家人有被鬼神干扰附体现象，每次诵《地藏经》，情形更严重，请问应该怎么做？ 答：你诵《地藏经》不诚心，绝对不是《地藏经》没效。你要反过头来用真诚心、恭敬心去念，还要请附体的这些鬼神，要给他开导。他来附体必定有原因，就说是他们两个一定有关系，如果没有关系的话，他不会找他。请求他的时候，一起，两个人一起修行，不要干扰，彼此都得利益。如果附身干扰，两方面都痛苦，要把这些理跟事讲清楚、讲明白，「冤家宜解不宜结」，这个冤结结深了，没完没了，这种痛苦会延到来生后世，生生世世彼此都没有好日子过，所以这个应当要觉悟。 大概再过两天就「六四」了，使我们想到，这个应该是在十年前，那天晚上我在香港，我在电视上看到这些镜头。我们要劝导，人的生死都是有一定的，连在战场上打仗打死的，都是命里注定的。什么原因？冤冤相报！你真正看通之后，看清楚之后，看明白之后，那个怨恨心就平了，这个帐就了了；如果还存著有怨恨心，麻烦大！我在初学佛的时候，有一个老居士，朱镜宙老居士，他那个时候好像六十八、九岁，我才二十五岁，他是我祖父一辈的人，非常慈悲，常常讲故事给我听。那讲的都是真的，那都不是假的，都是他一生亲身经历的。 他跟我讲的一个故事是抗战之前，他在苏州一家银行做经理，这地位也很不错。他有个朋友，走阴差的，我们今天讲通灵的，走阴差的，地位并不高，就是传送公文，每天晚上都要到阴曹地府去办事。有时候办的事情，在一起聊天也都说出来。所以有一天他们几个人在一起吃饭，这个走阴差的朋友告诉他，他说这几天，上海的城隍有一批生死簿送到苏州。苏州城隍叫都城隍，好比是省长，上海是个县。在我们人间，上海市是很大的，但是在阴间，上海是个县，而管它的是苏州这个城隍管它，都城隍，有一批生死簿送到苏州。他接受过来翻了一翻，感觉到很奇怪，他说名字都是四、五个字的，所以他就有疑惑，就把这个事情向这些朋友们聊天都说出来。中国复姓的四个字，也不能有这么多，怎么想都想不通。 三个月之后，日本人在上海发动，大概是一二八，发动这个事变，这大家才晓得，原来那一本生死簿是日本人的。你看看三个月之前，你该在这个战争当中死亡的，名册已经送到苏州都城隍那里去了。这才晓得没有一个是冤枉死的，真的是「一饮一啄，莫非前定」，你还有什么话说？这死难的军人是这样的，在遭受灾难死的，平民百姓也是这样的。所以要消灾免难，真的要发善心，断恶修善，这个灾难才能够避免。所以说逢凶化吉，遇难成祥，都在心！一定要觉悟才能够避免。否则的话，没有法子。 所以懂得这个道理，无论遭什么样大劫难，你心都平定的。印尼这次火山，我们在报纸上看到死了五千多人，受伤的就更多，都是命里面头的定数，有什么法子？所以一定要教。这些人我们同情，我们给他做超度佛事。那一边有灾难的地方，我们也是出钱出力去帮助他一点，这尽我们自己的心、尽自己的力。一定要教他了解事实真相，要教他觉悟，教他回头，他才真正能够超越。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |